我有《论最重要的》和《理与人》这两本书，我一点都不觉得深奥。 “时间跟精力集中，是因为我要有时间去思考最重要的事。最快乐幸福的事吗？”东方哲学有一个共通的点就是因果！西方哲学像西洋剑🤺🤺，点到即止！磨人的大恼，剖析，分析能力。东方哲学，像打太极。以柔克刚……

最后一段说得太好啦！可惜我们大环境下的很多人都希望把人生过成某种能固定不变的东西

只要zf说他是华东师大，他就是。

当女人打电话男人时，男人在睡觉，手机調静声没聽到。大多数打电话給男人时，男人在忙，不接。当男人打电话给女人时，女人在忙。大家的时间都不同。不知道你还记不记？发过給你那篇文章，一个女人的愛情观。有时候打电话，不是为了聊天，可能只不过是想聽对方的声音。突然想到，电话情思这首歌曲。一个从加拿大，多伦多回来。另外一个从欧洲回来，因为文學才认识。《理与人》帕菲特哲學家，跟他的女友几年的柏拉图式愛情，最后才结婚。帕菲特这个人长得其实挺帅的，满头银白的白发，有一点乱，很酷。年轻的时候很帅，是个大帅哥，但是没怎么谈过恋爱。他刚在牛津教书的时候，帕菲特要追人，他的办法是写封信，这封信跟她讨论：你上回出版的著作我看到了，然后写了一篇哲學评论去。然后那个被他追求的漂亮女哲學家觉得这人太有意思了，就跟他出来见面。整顿饭聊的都是哲学。过了一阵子，这个女孩子就想，这个帕菲特老找自己，恐怕是想追我，但是又不像，因为每回都谈哲學。结果后来确定，你果然是想追我，两个就在一起了。在一起没多久又分开住。他们两个是不用见面的，他们这个情侣关系真的是一个柏拉图式的恋爱。尽管他们每天晚上通电话，帕菲特声称自己是深深爱着他。直到帕菲特把他晚年这个巨著出版了头几部，一切准备好了，终于两个人才结婚。帕菲特最后的三四年终于有一个老伴跟着他，度过他这个看起来非常平淡，但是大腦非常活跃的一生。

所幸人不是石头，才让每个人的剧本充满了可叙性，也许会过于主观，那又怎样？参差多态才是生命的本源。

我是不是我，这个问题关键在，谁提问谁就应该先明确告诉大家，“衡量我是不是我”的标准是什么？只要这个定义是清晰的，那就不难判断。遗憾的是，没有谁能定义清楚。我们不能把大脑与身体对立起来，比如大脑换到另一个肉身，或者肉身换一个大脑，还是不是自己，从“具身认知”的角度看，这个答案是肯定的，不是。因为，我们的行动与思维，身体与大脑，一直在相互影响，相互激发，相互成长。还有，我们要相信，每个当下的自己，都是从生命开始那一刻（这个点本身就有很大争议，比如美国关于什么时候能堕胎就在纠结生命从何起算）至今的一系列总和，我们调整、放弃、成长、新生……人就像一条流动的河，始终是动态的，既可以说是曾经的我，又可以说不是那个我了。

石头的本质也不是稳定不变的，只是它变化的速度比人慢很多

如何讲好一个故事，将过去的你和现在的你相连

我们的忒修斯之木还有多少没有完全补上

感觉同一性的一大点在于说是概念的持续存在？有点类似于先验世界和cave allegory的内容

天呐！叙事自我理论居然和《与神对话》里的关于自我的内容overlap，哈哈！惊奇！

讲述一个故事

意思是说人是由故事建构的吗

关于同一性，暗含前置的预设条件，事物是静止。若站在辩证法的角度，事物均在运动，事物就不存在同一性区别，而是量变与质变的区别。

这里有一个思想实验: 假设医院里有两个人A和B。A遭遇了车祸，四肢已经断掉了，心脏处还受了很重的伤，无法修复，危在旦夕。而B刚刚在医院被宣布脑死亡。假设科技已经能够支持将A的大脑置于B的身体之中，医院很快进行了这个手术。最后这个手术成功了。 那么请问，做完手术的这个人是谁呢？