我剥掉“女儿、妻子、母亲”的标签，再剥掉“打工人、消费者”的标签，然后看向自己。那个我将如何显现？将在我的独自思考和与人交流中展现～💪（将在我的评论中展现😁） 在交流中，“爱，是主体间对工具理性的联合悬置，并在这一悬置所造成的‘空隙’中，经由持续对话而显现彼此本真存在的事件。”（引号是 DS 帮我做的总结，读起来很厉害的样子～）

🪞🐖……而如今，垄断资本与权力共建的虚拟符号王国，正系统性地消灭这种可能。它不需要你行动，只需要你反应；不需要你言说，只需要你点击；不需要你是一个“谁”，只需要你是一串可计算的“符号价值”。 ……“外儒内法”式集权的再现，它更是一个资本式的新利维坦。它的可怕在于，它用满足欲望和提供娱乐的方式，让被异化者心甘情愿地交出自己的主体性，在“伪善”的表演快乐和“伪恶”（秦晖老师的课）的生存竞争中，内心被彻底格式化？ 🪞：当人不仅被剥夺了工具、产品，甚至被剥夺了自身这一最后“财产”，完全沦为他者系统中的货币符号时，我们要如何找回那个能够行动、言说、与真实世界相遇的“人”？ ……

人和世界的关系一直很紧张

所以“潮玩产品”，就是典型的“价值”考量类商品

讲得好好啊啊啊啊啊啊啊

从第20节、到21节、到22节，阿伦特的论理越来越晦涩难懂，她的形而上的联想始终是贯穿她所要保护的世界。依赖小树的解读，我只有这么读下去，不能敲细节，一旦逐字逐句读，脑袋就炸裂了

这一节的“价值”翻译成“价格”会不会更好些？

大量媒体（自媒体）叫内容“生产者”，“公知”被驱赶到没有容身之处

感觉语序有点混乱……反反复复……感觉像主播看书的时候一边理解一边自言自语