大家好，欢迎收听《爱与痛》，我是杨芮。

前两集，我们说到了弗洛伊德提出的俄狄浦斯情结和斯德哥尔摩综合征，讲了这两个看起来完全不相关的概念，如何共同掩盖父权制度之下更黑暗的暴力；也讲到，当一个女人在暴力和权力关系中作出一些外人难以理解的反应时，社会很容易把问题重新放回她的身上；讲到父权社会如何通过家庭、文化和国家的权力机器，对女性的情感进行扭曲、压抑和迫害。

而今天这一集，我想把视线拉回我们自己的历史和文化，去看看一件我们在概念上相当熟悉、情感上非常厌恶，但对它具体如何发生和结束，可能又相当陌生的事情——缠足。

我小时候对缠足的印象，大多来自听到大人讲的一个词，叫“小脚老太”。我小时候没有真的见过“小脚老太”，但是我常常会听人说“你怎么像小脚老太一样”。在南京话里呢，这就是贬低的意思，觉得这个人愚昧、不讲道理之类的。

还有那句形容一件事情冗长又令人厌烦的话：“老太太的裹脚布——又臭又长。”

在书本和影像里，我见到的缠足女性也往往都是老人，而且常常是生活在乡村的老人。她们弯着腰，迈着很小、很不稳定的步子，脚上穿着一双小得不可思议的鞋。好像那双脚本身，就是愚昧、封建和落后的具象化体现。

而在另一端，和缠足联系在一起的，又常常是那些迷恋“三寸金莲”的纨绔子弟，或者在诗词和笔记里反复欣赏、品评女性小脚的文人雅士。于是，我们很容易得到一个看起来非常完整的故事：男人拥有畸形的审美和欲望，为了满足这种欲望，他们迫使女性改变自己的身体，给女性造成了巨大的痛苦。

这个判断当然没有错。可是，如果我们稍微停下来想一想，就会发现，这个故事中间其实缺少了非常重要的一段。我们看到的“小脚老太”，不可能到了老年才突然拥有一双小脚。她的脚一定是在很早之前就已经开始被缠起来了。而那些迷恋“三寸金莲”的男人，无论怎样赞美和消费这双小脚，他们也只对“成品”感兴趣，而大概率不会去亲手制造这样的小脚。