今天我们为什么还要重温孔、孟？孔子、孟子的君子之学（视频版）

文稿 这个课程的名称是《孔子、孟子的君子之学》，是两本原著的讲读，一本是《论语》，一本是《孟子》。 我尽了我的努力去讲，因为很难讲好。儒家的学说是中国思想的一个主干，这一点是毫无怀疑的。虽然批判儒家的声音一直不绝于耳，但儒家是中国的道统，也就是中国的文化精神传统。儒、道、佛三家，中国人始终以儒家为根本。 批判儒家，自然有近代史的原因，特别是“五四”新文化运动，我们开始全面地学习西方的思想和文化，然后我们怀疑甚至批判中华民族精神的传统，对儒家展开了非常犀利、全面的批判。当时有那个口号，叫“打倒孔家店”。 那么走到今天，儒家是不是就真实地远离了我们中国人的生活和中国人的精神世界呢？其实没有。 我们每一个当下的、21世纪的中国人，骨子里还是儒家，只是我们有时候并不自觉。我们有许多最基本的人生价值观，而这些人生价值观都来自儒家的思想 ，特别是孔子和孟子，以前叫“孔孟之道”。“孔孟之道”被变成贬义词了，其实“孔孟之道”讲的是一种论道的学问，是种精神境界。所以那句话我始终相信，“打倒孔家店”没错，但救出孔夫子。别把孔夫子等同于孔家店，孔夫子对孔家店不承担任何责任。 这门课程，是在原著的阅读的基础上来讨论问题的。儒家的思想经过了佛学中国化的最重要的成果——禅宗，然后启发了宋明新儒学，特别是启发了陆象山、王阳明的心学，这样一个线索，很清晰。那么我们追根溯源，还要回到《论语》和《孟子》的讲读当中来。 这些事情非常根本，就是我们民族文化生命的复兴。离开儒家的思想、儒家论道的学问，谈不上中华民族的文化生命，这是一定要明白的事情，我认为，我努力地在这门课程当中把这一点讲明白。 我们作为中国人活着。如果这个文化生命是强盛的话，那么这个民族的两个基本的判断标准：一个，它的 德性 ；一个它的 创造性 。而中国的文化生命的根就在儒家思想中，这一点无可怀疑。虽然我们也有道家的思想境界，后来还有了中国化的佛家的思想境界，然后后来三方面合流了，叫“儒释道”三者合流，这是宋明新儒学达到的中国哲学的高峰。那么总而言之，仍然是以儒家为根本。 我们在孔子和孟子的学说当中，在这种学说的引领下，我们去做君子，而不是做小人。什么叫君子？作为人，成其为人，活出人性的价值来。小人是活不出人性的价值的，一辈子趋利避害。如果不超越功利境界，仅仅停留在趋利避害的层面上，我们人就跟动物其实没有性质的区分，只是量的区分。从根本上把我们跟动物区分开来的是什么？人的那个心。于是要赋予这短暂的一生，面对虚无的一生，以它的意义。 我们活着干嘛？现在老是讨论人生的意义问题，网上讨论得很热闹，后来大多数人的结论是一句话——人生毫无意义。这句话本身表明什么呢？找意义，结果没找到；就是需要意义的意思，结果找不到，就叫毫无意义。 其实我们能找到。我们回归，回归我们民族的先秦时候形成起来的思想，叫 返本再开新 。那么，这就是我们今天21世纪，我们面对资本和技术的时代，大家都在讨论AI，为什么还要读读《论语》呢？为什么要读一读《孟子》呢？在有些人看来，他们老早out了，《论语》这种书，《孟子》这种书，现在还有必要读吗？持这种想法的人也其实不少。 我的看法是这样：我们不要把孔、孟的学问像王婆卖瓜一样，自卖自夸，是毫无意义的。人类只有以痛苦为代价，才去追求真理的。当痛苦真实地发生的时候，我们到哪里去寻找真理呢？科学给我们知识，但并不给我们真理。所以这就是一个根本的问题。 我看到了现在一些年轻人对佛家感兴趣了，还有人对阳明心学感兴趣了。阳明心学是儒家的非常高的精神成果。我们去读《传习录》了，读着读着就发现还有一些根基性的思考没展开过，那种根基性的领会在先秦。于是，从阳明心学那里往前追溯，一直追溯到，譬如说“四书”，《大学》《中庸》《论语》《孟子》。 所以我们这门课，我相信它是有意义的。我对孔子的《论语》的讲读，对《孟子》这本书的讲读，恐怕会有许多的差错，未必正确或者未必恰当，都是可能的。我这就用一句俗话来说：我抛这块砖，引来的是大家的玉。这就是我最大的宽慰。

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