4.1 推己及人之正推：忠孔子、孟子的君子之学（视频版）

收听提示 本讲的内容是我们⾏仁的具体⽅法： 忠恕之道。 能近取譬 ⼦贡⽈：“如有博施于⺠⽽能济众，何如？可谓仁乎？”⼦⽈：“何事于仁，必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，⼰欲⽴⽽⽴⼈，⼰欲达⽽达⼈。能近取譬，可谓仁之⽅也已。”（《论语·雍也第六》） ⼦贡问孔⼦：“如果有⼈能够帮助天下的⼈，这样的⼈怎么样呢？他可以称得上是仁吗？”孔⼦说：“这何⽌是仁，⼀定称得上是圣了！就算是尧舜也难以做到！所谓仁⼈，就是⾃⼰想要做到的事情，就帮助别⼈也做到，从⾝边的⼩事做起，推⼰及⼈，这就是⾏仁的⽅法了。” “博施于⺠⽽能济众” 是⼀种⼴博的爱，与墨家所提倡的“兼爱”以及基督教的“博爱”相似。但是如此⼴博的爱是⾮常难以达到的，因此很难在⽇常⽣活中找到它的根基。所以墨家⼀定要诉诸“天志”“明⻤”，认为天有赏善罚恶的意志，所以⼈应该做到兼爱。⽽基督教⼀定要诉诸于上帝，认为上帝平等地爱所有⼈，所以作为他的⼦⺠，⼈也应该爱所有⼈。 但是儒家所说的爱，在⽇常⽣活中是有根基的，并不诉诸⻤神之⼒。 所谓 “能近取譬” ，直译就是能以⾝边的事情作为例⼦，从⼩事做起，推⼰及⼈。儒家并⾮不明⽩博爱之于天下的重要性，甚⾄给了它⾮常⾼的位置，说这何⽌是仁，已经是圣的境界了。但是儒家不想空谈博爱，它要让每⼀个⼈都能找到开始“⾏仁”的起点。如阳明所说： 纵是贩夫⾛卒、引⻋卖浆者流，也能做成收拾精神、⾃作主张的⼤英雄。 那么具体要如何做呢？⽆⾮四个字， 将⼼⽐⼼ 。你想要让别⼈怎么对你，那你就怎么对别⼈。这就是推⼰及⼈的正推，从⾃⼰的欲求出发，去成就、帮助别⼈。如杜甫的屋上的茅草被秋⻛吹⾛了，他想要⼀个稳定的居所、没有战乱的天下，由此就想到天下寒⼠，写下了 “安得⼴厦千万间，⼤庇天下寒⼠俱欢颜，⻛⾬不动安如⼭” ——若这样的场景能够实现，那么他⽢愿⾃⼰冻死在此。如此仁⼼，⽅成⼀代诗圣。 这才是“忠恕之道”的“忠”真正的意思。常有⼈以“愚忠”诟病儒家，认为它是为统治阶级服务的⼯具。但是实际上，这个“忠”若以“忠诚”解之，那么也如字形之“中⼼”，是忠诚于⾃⼰内⼼的感受，顺从⾃⼰本真的情感，然后将其推扩出去。

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