4.2 推己及人之反推：恕孔子、孟子的君子之学（视频版）

收听提示 ⼰所不欲，勿施于⼈ 仲⼸问仁。⼦⽈：“出⻔如⻅⼤宾，使⺠如承⼤祭。⼰所不欲，勿施于⼈。在邦⽆怨，在家⽆怨。”仲⼸⽈：“雍虽不敏，请事斯语矣。”（《论语·颜渊第⼗⼆》） 仲⼸问怎样做才是仁。孔⼦说：“出⻔办事如同去接待贵宾⼀样恭敬谨慎，役使百姓如同去承当重⼤的祭祀⼀样庄重肃穆。⾃⼰不愿意要的，就不要强加给别⼈。如果能做到这样，那么在邦国和家族中，都不会有⼈怨恨你。”仲⼸说：“我虽然资质迟钝，请让我按照您的话去实践吧。” 这就是推⼰及⼈的反推。这个反是相对于 “⼰欲⽴⽽⽴⼈，⼰欲达⽽达⼈” 的正推⽽⾔的。这两者实际上都是从⾃⼰出发，前者是⾃⼰想要实现的理想也帮助别⼈实现，后者是⾃⼰不想要的东西，不要给别⼈。这两者合并起来的 “忠恕”， 就是孔⼦对 “吾道⼀以贯之” 的解答。 强恕⽽⾏ ⼦⽈：“参乎！吾道⼀以贯之。”曾⼦⽈：“唯。”⼦出，⻔⼈问⽈：“何谓也?”曾⼦⽈：“夫⼦之道，忠恕⽽已矣。”（《论语·⾥仁第四》） ⼦贡问⽈：“有⼀⾔⽽可以终⾝⾏之者乎？”⼦⽈：“其恕乎！⼰所不欲，勿施于⼈。”（《论语·卫灵公第⼗五》） 孔⼦曾借曾⼦之⼝说： “吾道⼀以贯之”，“忠恕⽽已”。 但是他⼜在⼦贡问哪⼀句话可以终⾝⾏之的时候，只说了“⼰所不欲，勿施于⼈”这⼀“恕”的⽅⾯。这两者之间是否⽭盾呢？ 忠恕两全⾃然是为仁之⽅的全貌，但是如果还做不到“忠”，那么⾄少要做到“恕”，这就是所谓 “强恕⽽⾏” 。毕竟“勿施于⼈”，⽐“⽴⼈”、“达⼈”在实⾏上难度更低，对我们来说是更切近、更易于实⾏的。在成就他⼈之前，⾄少保证了我们不会伤害他⼈。 但即使是相对⽽⾔更容易的“恕”，我们在⽣活中也往往“⼰所不欲，必施于⼈”。例如在《阿Q正传》中，阿Q本是地位很低的贫苦农⺠。但是他参与⾰命翻⾝之后就变了个⼈，开始⼿持钢鞭打别⼈，俨然⼀副主⼦的模样了。这是因为在主奴关系中，他的良知被遮蔽了，他甚⾄不再能感受到“⼰所不欲”，觉得主⼦打奴才，天经地义，有什么不欲呢？所以其实感到“不欲”本⾝就不是⼀件容易的事，它代表了我们本真的情感没有被遮蔽。 ⽽从⻢克思主义哲学的⻆度说，社会⽣产⽅式的改变，让所谓主⼦不再能够承担奴才的伦理责任，从⽽消解了主奴关系构成的根基。但是想要真正摆脱主奴关系的⽂化，还需要我们完成⺠族的启蒙，建⽴起我们⾃⼰的主体性。这就需要孔孟学说以及阳明⼼学帮助我们。

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