6.4 与人相处的君子境界1 孔子、孟子的君子之学（视频版）

收听提示 君⼦和⽽不同，⼩⼈同⽽不和 ⼦⽈：“君⼦和⽽不同，⼩⼈同⽽不和。”(《论语·⼦路第⼗三》） 君⼦与⼩⼈的⼀个显著区分就是，⼩⼈往往要求别⼈和⾃⼰完全⼀样，只追求“同”，但是实际上集体却并不和睦；⽽君⼦则能包容⼈与⼈之间的差异并维持集体的和谐。实际上⼀个集体的⽣命⼒与创造⼒正来源于成员之间的不同，正是这些差异的碰撞才能产⽣出新的东西。 有⼦⽈：“礼之⽤，和为贵。先王之道斯为美，⼩⼤由之。有所不⾏，知和⽽和，不以礼节之，亦不可⾏也。”（《论语·学⽽第⼀》） 《论语》中的这句话指出，“礼”作为⼀种制度，核⼼在于发挥其“和”的作⽤。提到礼教，我们第⼀反应常是封建等级制度⸺君君⾂⾂、⽗⽗⼦⼦，森严且不可逾越。但正如程⼦解释“礼胜则离，故礼之⽤和为贵”：若礼制过于严苛，反⽽会造成不同⼈群的隔阂。 因此，“礼”需与“乐”搭配使⽤，“礼乐”⼀词也正源于此。“乐”能让不同⾝份、阶层的⼈产⽣情感共鸣，实现⼼灵相通。就像《史记》所⾔“《礼》以节⼈，《乐》以发和”，礼乐并⽤，最终是为了达成“和⽽不同”的理想状态。 ⽽“知和⽽和，不以礼节之，亦不可⾏也”这句话，则进⼀步警⽰我们：君⼦追求的“和”是有边界、有原则的。若不⽤“礼”来界定这个边界，君⼦就会沦为不分是⾮的“乡愿”⽼好⼈，为了表⾯的“和”去⼀味讨好他⼈，丧失根本⽴场。 君⼦周⽽不⽐，⼩⼈⽐⽽不周。（《论语·为政第⼆》） 如上⽂所说，君⼦能够包容与他不同的⼈，和所有⼈都打交道，团结⼀切可以团结的⼒量，这就是“周”了。⽽“⽐”则像它的字形所昭⽰的那样，表⽰⼩⼈只能与⾃⼰相同的⼈打交道，彼此抱团附和，这是君⼦所不取的。 君⼦泰⽽不骄，⼩⼈骄⽽不泰 ⼦⽈：“君⼦泰⽽不骄，⼩⼈骄⽽不泰。”（《论语·⼦路第⼗三》） 泰：安舒 君⼦总是安舒的，因为他明⽩“富贵穷通，莫⾮命也”。因此他做成了⼀件事，不会“贪天功以为⼰有”，从⽽沾沾⾃喜，产⽣“骄”的情绪。⽽⼩⼈因为不知命，所以认为⾃⼰的成功都是⾃⼰努⼒的结果，难免⼼⽣骄诳。君⼦也可以有盛⼤排场，⽐如孟⼦周游列国时，前呼后拥、从者如云。但君⼦不会把这些排场放在⼼上，不会认为这代表⾃⼰社会地位⾼就洋洋得意，始终保持着从容安定的“泰”然⼼境。