6.7 与人相处的君子境界4 孔子、孟子的君子之学（视频版）

收听提示 当仁不让 ⼦⽈：“当仁，不让于师。”（《论语·卫灵公第⼗五》） 如亚⾥⼠多德所说：“吾爱吾师，吾更爱真理。”我们的仁⼼应当是⾏事的唯⼀标准，当它显露的时候，就去做吧，不需要任何⼈为你背书。孔⼦的这句话也反映出了他和弟⼦之间平等的态度，他们之间不是⼀种等级⾼低的关系，⽽只是“先觉与后觉”的引领关系。 有教⽆类 ⼦⽈：“有教⽆类。”（《论语·卫灵公第⼗五》） ⼈性皆善，⽽其类有善恶之殊者，⽓习之染也。故君⼦有教，则⼈皆可以复于善，⽽不当复论其类之恶矣。（《四书章句集注》注释） 这应该是所有教育⼯作者都熟记于⼼的话。每个⼈都有性格禀赋的不同，就如同前⽂所说，有⼈更容易成为狂者，有⼈更容易成为狷者。但是⽆论是什么样的学⽣，⽼师都应该去引领和帮助他，让他成⻓为更好的⾃⼰，⽽不是说有所谓喜爱和讨厌的学⽣之分。⽼师作为在孩童⾯前享有权威的成年⼈，草率地对⼀个孩⼦给予负⾯的评价很可能对他的⼀⽣造成很⼤的影响，这是⾮常不负责任的⾏为。⼀个教育⼯作者的字典⾥，不应该有“差⽣”⼀词。尽管社会⽤考试成绩筛选孩⼦，但是教育⼯作者应该明⽩，每个⼈都有⾃⼰的天赋，要帮助每⼀个孩⼦去寻找和发掘属于他的天赋。 道不同，不相为谋 ⼦⽈：“道不同，不相为谋。”（《论语·卫灵公第⼗五》） “君⼦以⽂会友，以友辅仁” ，因此，选择朋友⾄关重要：关键要看对⽅能否“辅仁”，能否帮助⾃⼰成⻓为更好的⼈。如果两⼈的“道”（也就是⼈⽣的价值⽬标）不⼀致，那就不应该结伴同⾏。 辞达⽽已 ⼦⽈：“辞达⽽已矣。”（《论语·卫灵公第⼗五》） 辞，取达意为⽌，不以富丽为⼯。（《四书章句集注》注释） ⽂章、⾔辞，最重要的就是传达意思，⽽不应该过于追求⽂辞的华丽，甚⾄于“以辞害意”。⼀篇⽂章如果能够做到⽂采和情感兼备当然是最好的，但是如果⽔平⽋佳，那么⾄少要保证情感的真挚，宁可“质胜⽂”，也不要“⽂胜质”。 君⼦三戒 孔⼦⽈：“君⼦有三戒：少之时，⾎⽓未定，戒之在⾊；及其壮也，⾎⽓⽅刚，戒之在⽃；及其⽼也，⾎⽓既衰，戒之在得。”（《论语·季⽒第⼗六》） 这⼀段是孔⼦给我们⼈⽣的不同阶段提出的告诫。少年之时，应当戒⾊；壮年之时，应当戒⽃；⽼年之时，应当戒得。这三者恰恰是我们少年、壮年、⽼年时最难做到的，应当引以为戒。 观⼈之法 ⼦⽈：“视其所以，观其所由，察其所安。⼈焉廋哉？⼈焉廋哉？”（《论语·为政第⼆》） 以：为察，则⼜加详矣。安，所乐也。所由虽善，⽽⼼之所乐者不在于是，则亦伪⽿，岂能久⽽不变哉？（《四书章句集注》注释） 孔⼦在本段中告诉我们如何观察⼀个⼈。 ⾸先，要观察他的⾏为，看他在做什么事。⽼百姓常说，不要听⼀个⼈怎么说，要看⼀个⼈怎么做。每个⼈的⾏为都反映他的真实想法。 第⼆，要观察这个⼈做这件事的动机。就如前⽂所说，同样做⼀件事，但是如果这个⼈的出发点是“义”，那么他就是君⼦；如果这个⼈的出发点是“利”，那么他就是⼩⼈。因此做事的动机也是我们要考察的。 第三，这个⼈是否安于他所做的事情，也就是这件事是否让他感到快乐。就如同让⼈成为君⼦的，永远不是种种的规则束缚，⽽是⾏君⼦之道时，真切感受到的快乐。⼈或许可以⼀时隐忍做⾃⼰感到不快的事情，但是⼀定不会⻓久。因此我们看⼈时，要观察他是否真正乐于做此事。 通过这三个⽅⾯的观察，没⼈可以在你⾯前隐藏，你⾃然就能学会识⼈。当然我们能识⼈的前提必然是我们⾃⼰是诚的，才能达到《中庸》中所说， “如⻅其肺肝然” ，看穿别⼈所有的想法和意图。