4.9 凡事要先下“培根”的功夫阳明心学与当代人生（视频版）

相关原文 问：“知识不长进，如何？” 先生曰：“为学须有本原，须从本原用力，渐渐'盈科而进’。……仙家说婴儿，亦善譬。婴儿在母腹时，只是纯气，有何知识？出胎后，方始能啼，既而后能笑，又既而能识认其父母兄弟，又既而后能立，能行，能持，能负，卒乃天下事无不可能。皆是精气日足，则筋力日强，聪明日开。不是出胎日便讲求推寻得来，故须有个本原。圣人到‘位天地、育万物’，也只从'喜怒哀乐未发之中'上养来。” 又曰：“立志用功，如种树然。方其根芽，犹未有干；及其有干，尚未有枝；枝而后叶，叶而后花、实。初种根时，只管栽培灌溉，勿作枝想，勿作叶想，勿作花想，勿作实想。悬想何益？但不忘栽培之功，怕没有枝叶花实？” （《陆澄录》第十六节） 文稿 我们一条一条来，逐条地来讲养心的功夫。“培根”，就像种树一样，培植那个树根。这是在《传习录》上卷第二录，《陆澄录》的第十六节。 须从本原用力 陆澄问阳明了：“知识不长进，如何？”当然他这里讲的“知识”，不是我们今天讲的文化知识、科学知识没有长进，不是这个知识的意思。就是说，我在进入阳明心学的学习过程中，我好像没提高，我的境界没提高，怎么办？ 阳明回答说：“为学须有本原，须从本原用力。”从本原处下功夫呢，“渐渐盈科而进”。“盈科而进”，语出《孟子·离娄篇》，说那个水，“原泉混混，不舍昼夜”，不断向前奔腾。这“科”呢，就是说，在这个河向前奔腾的过程中，它会遇到许多坎吧？河水过去，自然就把这坎填满了，“盈科”。然后继续前进，直到什么？大海。所以“盈”就是作动词用了，“盈科”，“科”就是坎，把坎填满了再继续前进。这就是说，不停地进展，就像河水奔向大海，不停地进展，无论遇到怎样的坎坷，把坎坷都填满了，继续前进，“盈科而进”，从源头开始的这个水，在它的源泉处开始。 好，这几行我们自己都能看。又说仙家有意思，仙家就是道教修行者，做了一个很好的比喻，就婴儿，一个小孩在母腹中，那是胎儿，只是纯然的气罢了，有什么知识呢？他的心灵还没有开启呢！“出胎后，方始能啼，既而后能笑，又既而能识认其父母兄弟，又既而后能立、能行、能持、能负，卒”，最终，“乃天下事无不可能”。这叫什么？“精气日足，筋力日强，聪明日开，不是出胎日便讲求推寻得来，故须有个本原。” 圣人到了“位天地、育万物”的境界了，“也只是从喜怒哀乐未发之中上养来”。什么是“未发之中”？心，从我们的本心上养来。底下他做了一个很好的比喻：“立志用功，如种树然”，就好像我们人类要种树。种树怎么种呢？先是要培根，当它的根培养的时候，这叫“方其根芽”。还没有树干吧？“及其有干，尚未有枝”，后来才分出枝条来了。枝而后谈得上叶，树叶的叶，叶而后才能有花，花而后才能结果。“初种根时，只管栽培灌溉，勿作枝想，勿作叶想，勿作花想，勿作实想。”“实”就是果实。“悬想何益，但不忘栽培之功”，怕没有枝叶花实，还担心后面吗？你把根培好了才是最重要的。 为什么陆宗达三次为《说文解字》标点？ 这对于我们当代人也是个提醒。我在复旦有一次做讲座，这是学生会邀请的，每年要给新生做一个讲座，也就是跟他们讲一讲，怎么在复旦大学读书，这读书该怎么读才算好。我想跟他们讲什么呢？自然就想起了阳明说的“培根”的功夫了。我跟同学们讲，现在这个时代，知识日新月异，还是互联网时代，我们在互联网上可以查到许多你所学的那门学科的新知识。有人发了新的文章，这些文章似乎在告诉你，这个学科已经发展到什么程度了。你就害怕落后，把那些文章都看了。但是各位，来到复旦本科阶段，第一件事情，把基本功打扎实了。 我举了一个例子给他们听。中国有一位了不起的训诂学权威，叫陆宗达，当初他考到了黄侃的门下，做研究生了。黄侃本就是个训诂学大师，第一次见面，师生见面，陆宗达就很急切地想要黄侃先生给他讲学问。黄侃先生一句都不讲，给他一本书，他一看，《说文解字》。黄侃说，这本书里边没有标点符号，你第一件事情，把这本书的标点符号都标好，这叫做句读。 那么陆宗达就回去干这件事了。好不容易，把整本的《说文解字》的标点都加好了，去见老师黄侃。黄侃接过这本他标点好的《说文解字》，都没看，扔到废纸篓里去了。又拿出一本给他，他一看还是《说文解字》，里边没标点，你去把它标好。陆宗达必须这么做，又去做了一遍，下了一遍功夫。也不容易的，第二次，再去见黄侃，把第二次标好的那本交给黄侃，黄侃仍然是不看，放到废纸篓里去了，又给他一本。他一看还是《说文解字》，里边没标点，你去好好地标。这是第三遍。 我当时想陆宗达蛮可怜的。若当时有复印机该多好，知道他还要来一次，那我不如先复印好，那么第三遍，我们就照抄就可以了。没有复印机嘛！陆宗达也不知道为什么要这样，师命难违，回去继续干。第三遍，标好了，去见黄侃，黄侃拿过来，终于翻开来看了。翻了几页之后，发现标得基本不错，然后就跟陆宗达讲了：“从现在起，这本书你不必看了，你已经烂熟于胸。” 想想看，训诂的功夫是什么？“小学”的功夫。不是我们今天讲的“小学”，就文字学。这功夫打得扎实了吧？《说文解字》经过他三次标点，从头到尾来一遍的，标点你要理解才能做标点，是吧？否则你标错了。这样三遍标好以后，不就是黄侃说的吗？《说文解字》这本书你从此就不必看了，你已经烂熟于胸。 我怎么知道这件事？陆宗达后来写了篇文章，怀念恩师黄侃，特地提这件事，他说我后来终身受用。我看别人在训诂学方面写的文章，我有时一看，里边有好几个硬伤，就是那个写文章的人，小学的功底、功夫不深的，有许多搞错了的。我是不会搞错了的。这些文章一看，就是有许多学术上的硬伤，这种硬伤，陆宗达不会再有。 我拿这件事情在这个讲座上讲了，就是提醒我们来复旦读书的新生，下培根的功夫，不要根还没有培好，就想着枝，想着叶，想着后来开花，又结出果来。“勿作枝想，勿作叶想，勿作花想，勿作实想。” 回到基础问题的讨论来 我们这个时代确实都是急功近利的，心气浮躁，在这种情况下，未来大学问家会有吗？不会有。只是零零星星获一点新的知识就写文章了，对吧？其他每一个学问的领域都一样。 我说在座的同学们，凡有学物理的，我建议把复旦大学的本科物理学的教材，一定要逐字逐句地抠字眼地读下来。我说这样的教材已经相当于一种经典，为什么？好几代复旦的物理学教师们，那么多年的教学经验的结晶，这一条物理学定理该怎么表达，这个原理该怎么说，你去看这样的教材，你会发现，一个字都动不了的。你说换一个表达，不对了，偏了。你要抠字眼吧。 物理学基础教材很重要的，物理学的思考，有时候达到非常抽象的层面。这个物理概念究竟什么意思？你读这本教材嘛。你别想别的，逐字逐句抠字眼，你至少花一个学期，甚至不行，两个学期，就把这本《基础物理》给它读透了，你以后再谈物理学的什么新研究。 那么在我们哲学的领域，当然就有现成的经典在呢，《大学》《中庸》《论语》《孟子》，你抠字眼，好好读，烂熟于胸。当然现在，有的学者这功夫已经做得很好了，多数不行，跟我们时代的毛病有关。我们知道陈寅恪吧，他那个功夫多深！对经典的功夫当然是从小的，叫童子功。我们没机会下童子功了，但是，我们还应该这样下功夫来“培根”。一切学问的前沿问题的研究，最终会回到基础问题的讨论上来，信不信？回到基础问题的重新讨论，才能让这个前沿问题得到真正的解决，有时候还带来一场理论革命。 所以阳明的这些话我们读了，仔细一想，看看我们的工作和学习，是否下了培根的功夫？以后有怎样繁茂的枝叶，以后有怎样灿烂的花朵和硕果累累，这些事情不是我们要想的。如果根培好了，这些自然都来。做任何事、做任何学问都是这样。这就是第六条，我讲的，“凡事要先下培根的功夫”。