7.3 君子之乐：于道德境界中通达天地境界孔子、孟子的君子之学（视频版）

收听提示 名教与⾃然 说起天地境界，我们第⼀个想到的往往是道家。但是正如上节所说，儒家实际上也有天地境界。那么儒道两家的天地境界有什么区别呢？冯友兰在《新原⼈》中区分了四个境界：⾃然境界、功利境界、道德境界和天地境界。儒家是通过道德境界⽽进⼊天地境界。道家是通过对功利境界的批判，跳过道德境界⽽直接进⼊天地境界。这就是儒道两家天地境界的区别。 魏晋时期曾有过⼀场争论，核⼼是 道德境界与天地境界是否冲突 ，这就是⼈们常说的 “名教与⾃然之争”。当时的⼈把儒家的各种伦理规则统称为 “名教”，不少⼈觉得这些规则束缚了⼈的⾃然天性。像⽵林七贤就提出要 “越名教⽽任⾃然”。但乐⼴却有不同看法，他认为 “名教⾃有乐地”，在名教的框架⾥，也能找到乐的地⽅。 冯友兰则明确提出，名教和⾃然并不对⽴，名教其实是⾃然的延伸和发展。 ⽐如儒家讲的 “孝道”，根源就是⼈对⽗⺟的本有情感。所以对儒家⽽⾔，达到天地境界的⼈，做的事和处于道德境界的⼈其实⼀样⸺事君事⽗、尽伦尽职。区别只在于，天地境界的⼈是把⾃⼰作为天地的⼀份⼦做这件事的。 这一章以程颢的《秋⽇偶成》作结： 闲来⽆事不从容，睡觉东窗⽇已红。 万物静观皆⾃得，四时佳兴与⼈同。 道通天地有形外，思⼊⻛云变态中。 富贵不淫贫贱乐，男⼉到此是豪雄。 希望⼤家在⽇⽤常⾏之中能够悠闲从容，享受⼼体之乐。