大家好，欢迎来到《我们时代的性别状况》，我是Alex。

本期虽然是一期番外，但建议大家当作正片来听，因为本期介绍的书籍，是这个十年书单绝对不应该错过的一本。事实上，我没有选择这本书进入正片书籍选择的唯一原因，就是之前在播客「别任性」上已经做过这期内容，很深入地讲过这本书。这本书就是西尔维娅·费代里奇（Silvia Federici）的著作《凯列班与女巫：妇女、身体与原始积累》。

西尔维娅·费代里奇（Silvia Federici）是一位马克思主义女性主义学者和活动家。她长期研究资本主义、家务劳动、女性身体、殖民主义与公共资源等问题，也是提倡“家务劳动工资化”的重要参与者之一。这本书是她最有影响力的著作，也是性别研究领域奠基性的作品。

Federici指出了传统马克思主义存在一个明显盲点：它往往重视工厂里的雇佣劳动，却忽略了维持劳动力再生产的家务、生育、照护和情感劳动。这并不是资本主义之外的私人事务，而是资本主义运行不可缺少的基础。Federici的核心关注可以概括为：女性身体如何受到国家、宗教和市场的控制；无偿家务劳动如何支撑资本积累；性别分工如何被历史性地制造出来；以及，欧洲资本主义的发展与殖民扩张、奴隶制和猎巫运动之间有什么联系。

再给大家一点点书的背景知识：凯列班（caliban）是莎士比亚戏剧《暴风雨》中的人物。他原是岛上的原住民，被殖民者征服、奴役，并被描述成野蛮、低等的存在。在Federici的书中，凯列班象征被殖民、被剥夺土地和被迫劳动的人；而女巫象征遭到规训、迫害和控制的女性；两者共同代表资本主义兴起过程中被压制的身体、知识和反抗力量。书名因此把殖民统治与欧洲猎巫联系了起来。

而这本书最核心论点是：资本主义的形成过程伴随着大规模暴力，资本主义的原始积累在包括土地和生产资料的掠夺的同时，也包括对女性的身体、生育能力与劳动施加新的制度性控制。所以资本主义的形成，就是女性的社会地位下降，劳动越来越被限制在家庭领域的关键时期。而16至17世纪欧洲的猎巫高潮并不只是宗教狂热或集体迷信，而是社会向资本主义转型的一部分，与对女性的压制密切相关。

本期嘉宾是Stephanie，也是一位性别研究学者。希望你会享受我们的对话。以下是本期内容。

 

 

04:58  Alexwood和Stephanie各自的生命变化：一个不停撤退（撤出婚育、雇佣劳动、城市），一个不断挺进（进入婚姻、学术体制、母职），各自是什么体验？

09:34 《凯列班与女巫》的关键观点和概念：生产与再生产的分离；妇女史就是阶级史；何为“女巫”？为何猎巫？女性身体与资本主义发展的关系是什么？

17:34  必须先夸《凯列班与女巫》的中文译者龚瑨

20:33  西尔维娅·费代里奇与何殷震两位女性思想家跨越时空、种族的思想交汇与回声

23:35  女性一向是抵抗运动中的主力和骨干；对女性/女巫的迫害对于抵抗运动的瓦解作用

32:23  正式进入学术体系的Stephanie，体验如何？还是个trouble maker吗？

40:04 我为何觉得无法打工/上班了？做个“好工人”/“好劳动者”是写在我们基因里的吗？

46:00  一届一届年轻人躺得更平，是对资本主义异化的反应吗？

47:03  Stephanie和伴侣的家务分工和家庭角色，“躺平”的精神面貌和男性气质

51:07  关于生孩子，Stephanie曲折的心理历程。（原则的拓宽和接受失控；生育劳动分工；女性内化的厌女情结；生育本身VS生育文化）生孩子可以是一种对身体性的回归？另一方面，生孩子就是在实践生育自由吗？

1:05:17  女性“身体性”的重要性：对性权利、生殖权利的争取（包括对生育和避孕的控制），一直是反抗的隐藏轴心。我们如何夺回身体性？这与“魔法”有什么关系？当下年轻人对玄学的热情，是魔法的回归吗？

1:13:45 如何做女巫？（以及在这个过程中如何理解和警惕本质主义）

1:17:50 “八卦”变得贬义的过程，也是女性友谊被破坏的过程。重建女性连接的重要性。老年女性群落的智慧。

 

 

[美] 大卫·格雷伯 / [英] 大卫·温格罗《人类新史：一次改写人类命运的尝试》（The Dawn of Everything）

[意]西尔维娅·费代里奇，Re-enchanting the World: Feminism and the Politics of the Commons