4.28 听讲不难，体味不易阳明心学与当代人生（视频版）

相关原文 先生问：“九川于‘致知’之说体验如何？”九川曰：“自觉不同：往时操持常不得个恰好处，此乃是恰好处。”先生曰：“可知是体来与听讲不同。我初与讲时，知尔只是忽易，未有滋味；只这个要妙再体到深处，日见不同，是无穷尽的。”又曰：“此‘致知’二字，真是个千古圣传之秘，见到这里，‘百世以俟圣人而不惑’。” （《陈九川录》第十一节） 文稿 在阳明的《传习录》当中学养心的功夫，我们再来看下面第二十三条：“听讲不难，体味不易。” 《陈九川录》第十一节，阳明那一次主动地问了：“九川于致知之说，体验如何？”你有什么体验了？当然是陈九川要下过功夫才行。 陈九川回答了：“自觉不同，往时操持常不得个恰好处，此乃是恰好处。”听了阳明讲解致知之说，就让良知到达这种功夫，以往也是做过努力的，总得不到一个恰到好处。“此乃是恰好处。”我现在用功，和先前用功已经不同了，自己的体会不一样，自己觉得不同了。这个不同呢，他总得说一说，哪里不同了？当初在用功的时候，总觉得并没有到个恰好处，现在总觉得是恰好处。 阳明非常赞同了：“可知是体来与听讲不同，我初与讲时”，我最初跟你讲的时候，“知尔”，知道你“只是忽易，未有滋味”，没尝到滋味呢，就觉得，说来是这样，容易的。我们一起讲论阳明心学，讲着讲着，大家就觉得容易了吧？很容易了。 事情来了，第一件事，念头起来，不要随念而走。处境变化了，不要在此境中停留。要知道，比方说禅宗讲的离二相，对了，明白了。明白是明白了，只是最初的了解，未有滋味。只这个要妙，再体到深处，日见不同，是无穷尽的。 “又曰：‘此致知二字，真是个千古圣传之秘。见到这里，百世以俟圣人而不惑。’”你见到这样的一个真功夫了，你就会知道，以后，以后的千百世也会有圣人的。过去有圣人，将来百世中必也有圣人。你让他来。未来的圣人，在这件事情上也不惑了，也都同意。以往的圣人，和未来百世后出现的圣人，在这一点上一样。 这里强调了什么呢？讲论学问固然是重要，只是第一步。日常的下养心的功夫，日积月累的，不要中断，那就是“日见不同”。这叫尝到个中滋味了。尝到各中滋味呢，也说不出来。我说了，你听了也没用。“要知道梨子的滋味，就得亲口吃一吃。”毛主席说的。你说梨子好吃，怎么说？那个听你说的人没吃过，也不知道好在哪里，只有亲口去尝一尝，也就亲自去下功夫，下了功夫便自然知道。 我有一个朋友曾经问一个老太太。这老太太是基督徒，那我这个朋友当年就到教堂里，怀着好奇心，看他们礼拜日做礼拜嘛，星期天做礼拜嘛。遇到老太太，就问老太太：“你怎么会相信上帝的?”中国人喜欢问。上帝在哪里呢？你怎么会信的呢？他以为，老太太要跟他解释《圣经》的教义了。老太太一句话都没这么讲，就跟他说：“我们都听说黄岩那个地方的桔子好。黄岩出蜜桔，这桔子很好吃。好吃成怎样，你只有吃了才知道。我信仰上帝对我的好处，我没办法跟你讲，只有你自己信了才能知道。”就这个意思。 我们中国人很少有真正的宗教信仰，比方说信仰基督教。我也没有基督教信仰，但是我至少能够领会到一点，有信仰和没信仰的区分。有真信仰的人是值得我们羡慕的，他面对人生各种境遇，也会面对疾病痛苦，人生不能忍受的处境，也面对死亡。有信仰的人就是坦然，泰然处之。我们做不到。 我们遇到突然来的困难、挫折、打击，我们张惶失措，这是真的嘛。平时没事的时候觉得很好，everything is ok，然后突然那个灾祸来了。有信仰的和没信仰的区别，一眼而望就知道了。他那种镇定和从容，谁给他的？信仰给他的。人生总会遭遇种种的，多一点少一点，早一点晚一点，对吗？有信仰和没信仰的差别就来了。 所以那老太太说得对的，你别问我怎么会信仰上帝的，我也讲不清楚。黄岩那个地方的桔子好吃，我怎么跟你讲都没用，你去亲口吃就是了嘛。这话对。口上说，耳朵听，讲来讲去，终究跟自己体会不一样，就这层意思。 听讲不难，体味不易，但我们没有宗教。我们在哲学中，以本心立信仰，以良知立信仰，中国人自己的信仰，你得修。要养心，养心在事情中养，那叫下功夫。下了功夫叫尝了滋味，便能坚定。