手的隐喻本身就具有非常强烈的具身哲学维度，甚至贺德雷的人道主义本身也有强烈的具身维度。 下面就是我在这个戏剧的剧本里面找到的贺德雷的一段台词。 贺德雷说道： “而我，我爱的是处于现状中的人，连他们的各种卑鄙龌龊和一切恶习在内，我都爱。 我爱他们的声音，我爱他们劳动的手，我爱他们的肌肤——那是世界上最赤裸裸的肌肤，还有他们那忧虑重重的眼睛，以及他们每一个人面对死亡和痛苦时，所进行的那些艰苦卓绝的斗争。 对我来说，世界上多一个人或少一个人是件很重要的事；人是可贵的。 我的孩子，对你，我了解，你是一个毁灭者。 你恨人们，因为你恨自己。 你的纯洁与死亡相似，你所梦想的革命并不是我们的革命，你并不想改造世界，你只想把它炸毁。” 徐英瑾老师的课共读分享…… 「北京看理想文化传媒有限公司版权所有，请勿发布在公众号等平台」

《色·戒》 🪞🐖……政治正确把她看成魔女，太天真？ ——在一个把人当工具的世界里，觉醒本身就是死罪。 王佳芝瞬间醒了，也瞬间死了；而活在他者梦中梦里的人，连醒的机会都没有……

我们会说，在一个弱肉强食的世界里，要按照黑白分明的道德观行事，不从实际的利害关系考虑问题，只是想把自己看作是一个好人，这无疑是幼稚的。然而，善的信仰并不是幼稚的，善的信仰也可能是来自黑暗，源于对死亡、恐惧的认知，出于拯救的迫切需要而上升为生存的首要法则，因此，善的信仰本身是包含奥秘的。 这就涉及我们要谈的最后一点，关于末世论的神学问题。 （许志强老师的课共读分享） 「北京看理想文化传媒有限公司版权所有，请勿发布在公众号等平台」 张悦然老师的课《第五个孩子》……

只要人们仍需要那个位置来安放恐惧和确定性，结构就能换个容器继续运转。🪞🐖……？