看理想的听友你好，欢迎来到“如何更好地生活在一起？西方秩序2500年”，我是张新刚。

中世纪晚期，欧洲的政治秩序正在发生一系列深刻的变革。除了王权的集中外，一个重要的方面就是议会的兴起，贵族、教士和城市代表由此获得了参与征税与公共事务协商的制度渠道，君主治理也越来越需要与这些团体交涉。

但这种权力秩序的变化不只发生在世俗世界中，在当时的欧洲，教会内部又面临着怎样的变化？世俗政治中的议会与教会内部兴起的代议制运动，是否有内在联系，又存在哪些不同呢？

今天，我们就来看看，在中世纪晚期，教会遭遇了怎样的重大危机，又如何在这场危机中孕育出了代议制运动。

 

中世纪晚期，教会的危机首先体现为出现了两个乃至三个教宗，这是怎么一回事呢？

这还要从1300年前后说起。当时，教宗卜尼法斯八世与法王腓力四世围绕国王能否向本国教士征税展开了激烈对抗。

教宗先是颁布《一圣教谕》，把教宗权力至高论推到顶点。随后腓力四世的使者联合罗马科隆纳家族，劫持并羞辱了年迈的教宗。卜尼法斯一个月后郁郁而死。继任者本笃十一世在位不到一年，也突然去世。

1305年，新教宗克雷芒五世当选。他是波尔多大主教、法兰西人，他在里昂加冕，终生未曾踏入罗马一步。1309年起，他定居阿维尼翁，这座城市位于今天法国东南部。它靠近法兰西，便于获得政治与交通上的支持。另一方面，当时阿维尼翁属于普罗旺斯伯爵的领地，并非由法王直接统治，1348年才被教廷购入。教廷既能接近法兰西，又能保持一定的法理独立。

而另一方面，当时的罗马是什么状况呢？罗马城内的两大家族常年私战，城市残破、治安崩坏，教宗回去连人身安全都无法保障。

所以说，教宗搬到阿维尼翁，有当时安全与政治上的考虑。后人有时把这段时期称为教会的“巴比伦之囚”，借用《圣经》中犹太人被掳离开故土的意象，批评教廷远离罗马、受到法兰西势力影响。这是一种带有批判意味的比喻，并不是说七任教宗都真的被法王关押。

在此后七十年间，七任教宗全是法兰西人，枢机团日益法兰西化，教廷被全欧洲视为法兰西的外交工具。