为什么孟子会被视为儒家的继承者和开拓者？他眼中的尧舜，与孔子眼中的圣人有什么不一样？人的善性只有量的差异而没有质的不同，如何克服不善的部分，实现本性呢？为什么孟子要不断以雄辩之才论证人“性善”？

大家好，我是杨照，继续来为大家介绍《孟子》这一部中国传统经典作品。

《孟子》既是儒家的继承者又是儒家非常重要的一个开拓者。对于过去王官学以及儒家当中的许许多多的理论说法，孟子有很多自己新的开拓。例如说他用他自己的观念重新讲了传统当中重要的圣人——舜的故事。

他说舜住在深山里，过着一种野人的生活，他跟相同环境当中的其他野人基本上都一样，只有一点点小的差别，很小的差别。

什么样的差别呢？舜“及其闻一善言，见一善行，若决江河，沛然莫之能御也。”他特别会被善言跟善行所吸引，也就是有道理的话，跟对的行为，他听到有道理的话，他见到对的行为感受到有一股如同排山倒海而来的力量把他拉过去，无法抵抗。所以对于别人所说的有道理的话，会变成他的善言；别人所做的对的行为，也就是他必然要模仿的善行。

所以这叫做“善与人同，舍己从人，乐取于人以为善”。所以舜在好的方面去学习，去模仿别人，把自己坏的地方给抛弃了，用这种方式叫做“乐取人以为善”。

单纯就借由这么样一点力量，舜变成了圣人。他内在评断是非好坏的良能跟良知格外地强大，大到使他立刻能够自觉地模仿善言善行，快速地抛弃自身的不善，或者是不够善的部分。

所以，在《孟子》的叙述当中，舜之所以变成圣人，并不是什么样的神奇或者是天纵英明，而是他大量地吸收了叫做“众人之所同”，这就是大家都会有的善言善行。

但是他把别人所有的这些善言善行，快速地都回到都放到自己的身上，变成自己的善言善行，这样可以变成一个圣人。

舜成了圣人，靠的是开发扩大原来在身体里面已经有的良知良能，靠学习这个“习”字，不断地吸收调整改造自己，一直让自己变得更好。