如果用品牌来理解儒家的话，那确实能明白为什么儒家这个“品牌”能深入古代皇帝的心。因为儒家最核心的竞争力，就是让不同身份、不同地位的人都守本分。如果不守本分，在儒家的概念里，那就是违背天理、违背道义，应该被谴责、被惩罚。所以，儒家的品牌核心竞争力和古代皇帝倡导的“御民之术”完全对应。哪个皇帝不希望自己的臣民都乖乖听话，别动别的心思，让干啥就干啥呢？说白了，就是希望臣民像工具人一样。谁不希望自己的臣民这样呢？古代皇帝肯定都这么想。所以，儒家正好能实现皇帝的这个心愿。 而且，儒家还会把“让老百姓当工具人”说得特别好听：你之所以要服从更高位置的人，不是因为你是工具人，而是因为你顺应了天道。天理就是这么决定的，人的仁义也是这么决定的。你这么做，就有了仁义礼智信这些美德和善举。所以，儒家其实相当于帮古代皇帝把PUA包装成符合道义、正义的“好听”行为。如果我是古代皇帝，当然也会非常喜欢儒家，因为它帮我用最低的管理成本，实现了最高的服从收益。所以，我自然会对儒家感到由衷的欣喜和认同。 儒家的品牌核心竞争力，确实比其他诸子百家更为有效。就拿法家来说，虽然也有不少皇帝信奉，但法家的问题在于无法深入骨髓地影响老百姓的思想。这就导致法家的治理成本相对较高。相比之下，儒家的治理成本低，性价比高，自然更受皇帝们的青睐，也因此在历史上独尊儒术。 儒家之所以能够几千年一直独尊儒术，正是因为它实实在在地帮助皇帝以高性价比的方式管理臣民，这种持久的优势自然让它屹立不倒！

有点像苏格拉底对古希腊“智者”的不屑

文本怎么不全了……

编辑老师:文稿中“这一类奸说，它脱离了常识”，不是“尝试”喔。

有个问题，荀子一直说儒只说正确的道理，那究竟正确的道理有事指什么呢？符合准绳，那什么又是准绳呢？

儒家在荀子那又一次发光了

如果杨老师讲故事，应该特别好听吧。最后一段解释诗经大雅何人斯那句话的时候，就好像在讲一个神秘的故事。