灰蓝色的夜雾,在晨曦中,如窗帘般地拉开了。北印度阿奴摩河畔,有朦胧的身影在活动。 那是二十九岁的悉达多太子——他的随从和一匹白马。 在白沙遍布的河滩上,悉达多以宝刀割断自己的长发,换上出家人的袈裟。悉达多并且嘱咐随从,叫他把一切宝冠首饰等身外物都带回皇宫去。 悉达多贵为太子,自幼受净饭王的宠爱,成年后他娶妻耶输陀罗,生下儿子罗睺罗。这位才学兼备、青春正盛的王子,眼看着他就要接替父王,成为迦毗罗卫城的城邦邦主了,怎么会选择出家了呢? 在古典的传说中,有一段“ 四门出游 ”的情节是关键性的。 话说有一天,太子驾车出宫去游玩,不意间来到城外的偏僻的所在一向养尊处优,居住在花团锦簇宫院中的悉达多,初次见识到常民生活的困苦面貌,令他十分震惊地发现了:在陋巷、贫民窟中,有容貌枯槁的老人、也有喘喘然,痛苦挣扎,即将死去的病人;还有,当他来到野外,竟看到被遗弃在荒郊的尸体骸骨。啊!为什么我竟然不忍心观看,竟想转身逃走呢? 面对残酷的“老病死”情境,天性敏感的他,不禁反躬自问:难道有一天,我不也会变老、生病,不也会死亡吗?想到这里,悉达多太子所有属于青春的骄慢和快乐,一时都被斩断了。生命里无可避免的幻灭和苦恼,成为他挥之不去的噩梦。 在早期佛法结集的 《法句经》 中,仿佛可以听到悉达多太子对人类生命无常痛苦的感叹。《法句经》第一百四十八和第一百四十九偈中,他说, <一四八偈>有一天,这个肉体衰老了,就成为疾病的窝巢;身体由渐渐衰弱,走向腐坏和溃散…… 真的啊,早在人一出生,就也决定了他被判定了要走向死亡。 <一四九偈>啊,墟墓里的骇骨,就好像秋天过后,被风吹落的葫芦壳;看到散落野地的枯骨,想想:当初的身体美色在哪里呢? 《法句经》<一四六偈>中,他说, <一四六偈>世界仿佛到处都着了火,在这世间,有什么是值得我们去贪恋、执着的呢?可叹人们被心灵的黑暗所遮蔽,他们怎么不去寻找一盏明灯呢? 人生在世,贪恋生命,却不能够免于死灭,成了每一个人生命最基本的困境。 要如何才能脱困,免除于无常逼迫的苦恼,得到真正的安乐和自由呢? 立志为世人追寻解苦之道的悉达多,终于在一个夜晚,向熟睡得妻子、幼儿、亲人以及宫室悄悄地告别。 在《法句经》〈九十一偈〉中,他说: 〈九十一偈〉我下定决心离开宫室,出家而成为一个修行沙门,这就好像成长中的天鹅,会离开原来的池沼,一次又一次地舍下旧巢,飞向高处,飞向远方…… 在在〈一七四偈〉和〈一七五偈〉中,他这样说: 〈一七四偈〉世间蒙蔽在黑暗中,明眼能够看见的人很稀罕,到处是重重的罗网,少有鸟儿能够逃脱,飞上天空。 〈一七五偈〉看啊,美丽的天鹅飞翔于日光大道,奇迹般地翱翔天空,修行人降伏心魔,褪尽对城市的贪恋和执着,走向于大出离。 一夜的奔驰,在远离家乡的阿奴摩河畔,他舍断世间荣华,成为孤独走向沧茫大地的修行沙门。 想想,悉达多太子,真的有可能在这生死轮回的世间,找到离苦的不死之道吗?
精选评论
共 14 条听到前辈对佛陀故事的讲述,心欢喜悦,感恩前辈,阿弥陀佛。
《法句经》建议直接阅读原文,你能从中感受到诗意、禅意。
站在悉达多家人的角度就比较难受了,当然开明的家庭可能会体谅。
看到城外的老人,病人,死人,我们总会走上这样的困境,活着本身就是一种病,也难怪,苏格拉底会说:“死了,病就好了。”,死亡不过是一场无梦的安眠,了解到这一些,大概就更能够接受,疾病,生命的意义和价值。
冬礁 :轮回
我觉得他找不到,然后回家当国王了。
greatak :我亲自评论,亲自点赞
有没有纸质书📖
字写的真好
说的比画的好………
他找到了吗? 离苦之道 如果离开家室 谁来照顾家人呢? 是指灵魂的出离吗?
👌
怎么化解那些肯是人心的仇恨?
感恩,曾经看过佛陀传,对情节很熟悉了,喜欢老师的画卷和娓娓道来的方式
有没有绘本卖呢
还有,动画虽好,可小心被它带跑,或者说,可以多看,读几遍,一遍读进去,一遍读出来,再一遍读到别处去。