成为修行人,一个沙门,他已经经过六年的时间了,在这张画里,描述的就是停止了苦行后的悉达多,在迦耶山山丘上观望,寻找新的修行场所。然后他缓步下山,将要到尼连禅河畔,进行一段新阶段的修行。 在当时,凡是背叛传统神教,追求生命存在真相的修行沙门,大多倾向于苦行,悉达多也曾进入苦行林,长期地修练,包括控制呼吸,渐进地断食,完全断食等等的苦行。最后,他身体衰落到极点。 在早期的经典记载中,有如此的自述,佛陀说:当时的我,瘦弱有如一根灯芯草;我抚摸自己的肚皮,竟可以触到背后的脊梁骨;我俯临水面,照鉴自己,看到自己双眼深陷,好像夜里最落深井的星星。 有一回,他来到水边清洗身体,一下子竟然眼前发黑昏倒地上,幸亏被经过的牧羊人发现,将他救起。这时候,一位住在林中,名叫苏嘉塔的少女,她烹煮调理出很营养的奶浆食品,供养悉达多,使他恢复了健康。这乳糜就像天地间自然造化的食品,滋生出无穷的能量和精力。 是啊,拒绝食物,就像排斥了这世界走向断灭,哪里有修行的可能呢? 此时的悉达多终于明白,人的身心组合,就好像一具弦乐器,如果这具乐器的琴弦绷得太紧就会断掉;太松,根本发不出任何声音。一定要调理得不松不紧,才能够演奏出美好的音乐,就这样,“ 不松不紧,不急不徐,不温不火” 就成为他日后一再向弟子们强调的中道修行的要诀了。 早期的经典中,佛陀与听众曾有这样的答问: “世尊啊,请告诉我们,你是如何渡过生命轮回的瀑流的呢?”信徒们问。 佛陀说,“朋友啊,你听着,我是因为不滞留,也不挣扎,就渡过瀑流了”。 信徒们一听,更惊奇了:“可是世尊,这又是怎么办到的呢?” 佛陀笑了,他说:“因为在激流当中,一个人若是疆固滞留,就会像石块般沉没;而若是拼命挣扎,反而被涡旋卷走。因此,朋友,我就是因为不滞留、也不挣扎,随顺无常变化而安然渡过了汹涌的瀑流。” 在这段话里,我们或可以领会到所谓 中道禅修的要诀,就是在修行的途中,随时随地保持不固执,也不贪求的心态。平平衡衡的前进,这就是无散乱,不放逸地精进了。 在释迦下山这幅油画中,我试着去表现,结束了六年苦行的悉达多,正安安静静地往山下走,晴好的阳光,把山路照耀成一片金黄,预兆了他修行的成功。
精选评论
共 17 条“平平衡衡的前进,这就是无散乱,不放逸地精进了。”说的真好
佛教初学者,不知道可以看什么书入门呢?有朋友知道的可以推荐一下吗,感谢
suoyr :可以看圣严法师的《佛学入门》《正信的佛教》《学佛群疑》
贺澜云 :直接读原典,地藏菩萨本愿经,念咒。地藏经读熟读懂后,推荐法华经,楞严经,圆觉经。
有时我也觉得厌烦,每日食宿,不过是为了“满足”自己的生理需求,虽然不能接受,可是还是得接受。人生修行,怎么能抛弃身体呢,若是抛弃了,大概也就涅槃了吗。
画微动起来很美
他应该有师傅吧
greatak :人们总是想要快乐,而不要痛苦,一直快乐也就会不乐了。
此心不动,随机而动
听到前辈对佛陀故事的讲述,心欢喜悦,感恩前辈,阿弥陀佛。
据我所知,悉达多应是先发现肉体受难不能解脱人生的烦恼便离开苦行林,思考新的修行法,后接受牧女取乳糜以奉献。但视频中描述悉达多是因接受牧女取乳糜供养,发现苦行不能解脱人生烦恼不知那种说法更为妥帖。
moment 回复 尾巴草的夏天 :菩萨和佛陀似乎不是指一个人?
尾巴草的夏天01 回复 时间足够你爱 :《方广大庄严经》苦行品第十七,行尼连河品第十八中记载,我今行此最极之苦。而不能证出世胜智。即知苦行非菩提因…… …… ……是故我今应受美食令身有力。方能往诣菩提之场…… …… ……尔时菩萨受袈裟已。于晨朝时着僧伽梨入村乞食…… …… ……时善生女闻神语已。即取千头牸牛而[(壳-一)/牛]其乳七度煎煮。《过去现在因果经·卷第三》中记载,修于苦行。垂满六年。不得解脱。故知非道…… …… ……我当受食然后成道。作是念已。即从坐起…… …… ……名难陀波罗(即苏嘉塔)。时净居天。来下劝言。太子今者在于林中。汝可供养。
好节目。现在的很多心理疗法与佛法真是有切不断地联系,比如森田疗法,非常适合东方人
太好看了。
不滞留,也不挣扎,讲解的真好。
20031001多空多🌏惠东Ai正念💓🉐
平衡!
感人
南无本师释迦牟尼佛 🌾