就像世世代代的许多学佛人一样,我经常心怀感恩地追想当年悉达多太子在菩提树下开悟,成佛后向世人宣说法义的事迹。 古人道“千年暗室,一灯能照”。佛法,确实是照亮人间苦难的心灵之光。 《杂阿含经》 中,正觉后的悉达多─佛陀,曾经感慨地说:“ 众生于无始生死,无明所盖,爱结所系,长夜轮回,不知苦之本际…… ” 他也曾经以“泪海”形容人们自无始以来、生命轮回中所受的折磨:“ ……他们受无明阻碍,贪欲束缚、迷失正途、彷徨无依,在此漫长旅途流离失所之时,你们不得不结合憎恶之事物,离别喜爱事物,因而悲伤、哭泣,你们认为是流的眼泪多呢、还是四海之水多?……真的啊,众生因爱别离、怨憎会而悲伤、哭泣所流的眼泪多过四海之水…… ” 得成正觉的悉达多,本来可以安享开悟后的莫大喜悦,然而在他宁静的心中却涌现无限悲悯: “ 人们必须要去除个体的自私,才能享有真正圆满的快乐。我所觉悟的道理,与世人的习性相违背,若要向他们解说微妙的‘无我’真理,实在是太困难了。 ” 那时候,佛陀曾经一度思考:“ 与其辛苦说法,不如保持沉默—— ” 且让我们试想一下:若是两千五百年前,佛陀开悟后,居然以沉默隐入法界;万古长夜,谁来为众生点亮一盏心灯呢? 古老文献记载:当佛陀正为说法、或不说法而犹豫不决时,他眼前忽然幻化出一座巨大、无与伦比的莲花池。或许,这正像是当年,悉达多身为迦毗罗卫国太子时,在宫殿中可以凭窗可俯临的莲花池吧? 一切众生,就如同翠叶簇拥,无数参差、俯仰的莲花和蓓蕾……一朵朵各自处身于不同境况,有些幼蕾,深陷黝暗污泥,不久就可能会腐坏了;有些花茎,已挣扎生长见光、甚至已接近水面;有些花苞出污泥而不染,已经亭亭出水玉立、摇曳于风中;更有些,花瓣欲开待开,仿佛只要轻吹一口气,就能完满绽放于天地之间…… 当年世界莲池的幻景在眼前淡退,佛陀微笑起身。他决定了:要向世界宣说无上法义,使众生本具的清净心性如莲花盛放。 三十五岁、证悟后的佛陀由菩提迦耶走向鹿野苑,找到过去曾经一起同修苦行的五个伙伴,便向这五位苦行沙门说法。 这也是佛陀第一次完整地上课,主题是“ 四圣谛 ”。 四圣谛也就是“ 苦、集、灭、道 ”四项真理。 就像传统医生看诊的“望、闻、问、切”,佛陀围绕人类心病,进行面对病况、分析病因,确证治疗,设立药方四项步骤,开启了人类心理治疗的先河。后世人因此尊称佛陀为“大医王”。 这堂课,开前人所未有,佛陀直接由“ 苦 ”切入,分析人类心病真相。他要我们不要回避烦恼而“ 正视苦 ”,同时借苦入修行之门。 其次,佛陀说“ 集 ”——苦集起的原因。如果明了一切生命现象,其实都出于缘起,是无常、空幻而没有自性的,那么,我们也就可以“ 遍知苦 ”而无所谓恐惧了。 因为,经由佛陀的智慧觉照,揭开自我妄想的幻幕,便是一切烦恼解脱的平安宁静之地——也即是佛说四圣谛中第三项的“ 灭 ”圣谛。 最后,佛陀开下了心药处方——“ 道 ”,也就是八项互相依存的修行要素—— 正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定 。 “八正道”中包含戒学、定学和慧学。如果我们由此不断思考,修行、验证,就能渐渐消除我执和贪爱习性,让苦自然消除、让心灵由困缚中解脱。 如此,“ 解脱苦 ”的修行人,可以拨开烦恼遮障,见到心性光明的本质。 初转法轮,在说理和修行兼顾、结构分明的“四圣谛”课程中,佛陀开启了人类最古老的心性科学,成为后世不断学习、实验、开展,如长江大河般流布、滋润人间的源头……鹿野苑说法之后,五位沙门皈依佛陀,从此,世界上有了最早的佛教僧团。
精选评论
共 11 条讲得太好了,感觉懂了一点基本的佛学思想。画的也很美!但就是有个词语太艰深,听不懂,希望老师以后有多的课程再展开,多一些现实生活的举例。感谢看理想!
第一次听佛学相关的介绍。句句讲述都敲打我的悟性。可以一直循环的听,直到收获持久的喜悦。
原来正念是八正道之一呀 知道出处了
如如不动的寂静之中心生欢喜,合十感恩!
听到前辈对佛陀故事的讲述,心欢喜悦,感恩前辈,阿弥陀佛。
特别是开车的时候没办法看视频,还是有音频更方便,好多视频节目都是因为这个没有更广泛的传播,建议丰富听众的选择,这款节目视频观看效果绝对是最佳的,但是现在智能手机耗电太快,一上午都看视频很快就会没电了,如果是音频就方便了,也更省电!
佛学之美,收益良多。感谢!
没听够。真美
太短了 没听够爱
丸尾同学 :我也有个朋友叫王雪
用画来说佛的形式太喜欢啦,有具象而美感的传递。
觉悟后佛陀,有一丝迟疑:与其辛苦说法,不如保持沉默。然后选择了要说法,这又是一个感人的点。前两个点是:四门出游见苦发愿、苦修6年不成果断放弃。