佛陀得成正觉后,曾经返回家乡迦毗罗卫国。不久后,他的独生子罗睺罗,也加入了僧团,成为当时僧团中最年幼的沙弥。 在早期经典《增一阿含经·安般品》的记载中,描述那一天早晨,佛陀和他的儿子罗睺罗,离开他们暂时居住的祇树给孤独园,往舍卫大城走去。 他们父子俩人,正进行着当天的托钵活动。 在途中,佛陀忽然转身,向罗睺罗说, “你要注意啊!人的身体是无常变化的。” 罗睺罗听了一怔,他停下脚步,连忙恭敬地答道:“是啊!是啊!世尊常常教导我们说,色蕴是无常的。” 他们两个一前一后,继续向前走,佛陀忽然又转过身来说,“ 正如同身体是无常的,人属于精神层面的感受(受)、表象(想)、意志(行)、认识(识),也都是在不断无常变化中的。 ” 停下脚步,低头受教的罗睺罗,觉得很是纳闷。他想,为什么今天这托钵的路上,世尊要反覆重说这些,平常常常说的“五蕴无常”的道理呢? 看来我今天也不必托钵了,午饭也不必吃了,我最好回衹园去静坐,来好好思考其中的道理。 那天,他果然中途就折回衹园精舍去了。 话说,那天午后,佛陀穿越树林,缓步走来。在一棵芒果树下,他叫起了在断食中静坐冥想的罗睺罗。 根据《安般品》经文记载,就在这一天,佛陀为他讲授的课程,包括了 “四无量心”法门 。 所谓四无量心就是: 慈、悲、喜、舍 。 这四无量心的教学,对后世佛法的流传和开展有重大的意义。 经文记载,佛陀对他的儿子罗睺罗所说的话是这样的: “ 罗睺罗,你听着,要修行慈心,如果你修行慈心,你心中蕴积的忿恨、瞋心,就能够被转化了。 罗睺罗,你听着,要修行悲心,如果你修行悲心,又怎么可能让心中产生害人的心呢? 罗睺罗,你听着,要修行喜心,能够随喜的心,如果你对别人获得的好处、成就和快乐,都能够起随喜之心,那么你就会把容易忌妒的习惯给转化掉了。 罗睺罗,你听着,要修行舍心,如果你随时保持内心的淡泊和平衡,无论遭遇任何苦乐顺逆的情境,过后都能够放下而了无牵挂,那你就能够脱离我执而得到心灵彻底的解脱和自在了。 ” 那天,佛陀教他的儿子罗睺罗,说了四无量心,这一点心灵之光,就如同画幅中央,那一点水光,穿透树林。这一点佛陀教学的心光,穿透了时空,成为后世学佛人最喜爱的慈悲法门。
精选评论
共 10 条在不认识佛陀的四无量心之前,我也一直在修炼慈、悲、喜、舍。我与佛陀的修行方式不一样,可我们的终点,大概是相似的。 慈、悲:看过足够的文学作品,艺术作品,能够体会到那些生活困苦的人,想象到这个宇宙之大,以一种宇宙学视角回望地球,我们身边这些微不足道的事,有什么值得争辩,愤恨的呢? 喜、舍:体会到生活困苦的人,感受到眼前这么一缕缕阳光,春风拂面的感觉,清水从唇边溢到口腔,充满食道,在胃里停留,这样的敏感度,让人更容易知道满足。知道满足了,便能够放下那些执着,欲望了。
小貓索菲 :同感🙏
听到前辈对佛陀故事的讲述,心欢喜悦,感恩前辈,阿弥陀佛。
一口气看了八集,挺好的。背影乐,画,字都漂亮。总是不知不觉间被书法吸引跑神,不过刚好可以多看几遍
每听一遍,心多宁静一片
受教了,受益匪浅,感恩老师👨🏫,老师讲的太好了!有必要反复学习!
感谢奚松老师,感恩
每周一集,因为慈悲,能够不愤恨眼里看不下,心里放不下的,更不会做损人利己的事情。随喜,不嫉妒也需要无分别心的自己要。舍中的淡泊,希望不是让自己躺平。
躬身双手合十
四无量心与核心理论和修行方法是什么样的关系?
打卡。。