大家好，我是杨照，我们继续来为大家介绍《庄子》这一部重要的中国传统经典。

在上一集的节目当中跟大家提醒了：要读《庄子》，我们要了解什么叫做豁达。不过豁达在中国的传统当中有真豁达，有假豁达，或者是说有比较高标准的一种豁达，有掺杂了其他标准的另外一种豁达。而这种不管是真豁达或假豁达，还是用不同标准所显现出来的豁达。我们要了解中间的区别，最简单的方式是来比较一下庄子和老子。

传统上把庄子和老子并列称之为叫“老庄”，然而庄子和老子在思想的根基跟关怀的方向，还有表达的形式上，其实都有很大的差异。

并称“老庄”，很容易让我们理所当然以为“老”在“庄”前，觉得老子在前头，庄子在后面，先有了老子的思想，然后才有庄子。我们就会把庄子当作是老子的延伸跟开展，所以就使我们只看到了老子跟庄子相似的部分，却忽略了他们之间非常明显而且巨大的差异。

上一集的节目当中，我为大家介绍了张光直老师他所提出来的这种“连续性的世界观”和“不连续的世界观”，这一组对比对照，我们可以循着这样的对照来找到庄子跟老子的根本的差异。

庄子所要描述所要展现的是一种不折不扣的“连续性的世界观”，以这样的一种周代非主流的世界观来看待、来评断他所处的那样一个战国的乱世。但相对的，老子仍然是站在周文化“不连续的世界观”当中，关心跟留意要如何处理人间的关系，如何运用一种逆反的逻辑，在人间、在人世当中找到更好的安排。

庄子跟老子都谈道，都是以“道”来统称整全的神秘的原理原则。他们都强调自然，主张人应该要“依循自然而生”。但是再更细一点地看，庄子的态度是什么呢？是人要以自然为广大的空间来摆脱我们人世狭小范围的居址，你要能够去找到的是可以徜徉在广大的自然当中，可以依道而行的一种方式。相对的，老子关心的是什么？老子关心的是要把自然的道理运用在人世里面，来处理人间关系，从而你可以获得更安稳，更有权利，更有把握的一种人世的生活。