大家好，我是杨照。我们继续来读《庄子》，我们读的是《庄子》内篇的第二篇《齐物论》。

在《齐物论》这篇当中，庄子提出了知识的一种非常高的境界，它把这种境界称之为叫“达者”。“达者”是什么？

“唯达者知通为一，为是不用而寓诸庸。庸也者，用也；用也者，通也；通也者，得也。”意思是说，只有“达者”能够知道天地万物的道理是彼此互相互通、相通的。

所以一个“达者”，一旦你真的了解了，就不会从物体的“用”来看，不会一直追问说这件事情有什么“用”，这个东西有什么“用”，应该怎么来“用”。

为什么不去讲“用”呢？因为“用”表示这是一种外在的标准来评量，我们把这个现象或这个东西当作工具，而不是把它自身当作目的。

在这种状况底下就产生了“分”，“分”就必然毁了物的本性。所有的东西都有它存在本来的道理，或者是本来的理由。可是一旦我们想说，这有什么“用”，这棵树有什么“用”，那你就是用另外一种不一样的眼光、外在的眼光、不是树的本身本体的眼光来看待树，也就是用这种主观的期待毁坏了物的本性。

“达者”是怎么看的呢？“达者”“寓诸庸”，“庸”这个字指的是“平常”，指的是不变的部分。也就是回到物的本身，把它当作功，把它当作目的，不会随着外在主观角度而改变的。从这样的角度从那里来认识天地万物。或者再换另外一个说法，用一种尊重个性的“齐物”的态度来处事。

我们认识一个人，就把一个人当做完整的人，而不是问说这个人能做什么，这个人有什么能力，这个人的性格哪些是有用的、哪些是无用的。

我们要回到“庸”，也就是这个人之所以为人，他这样一个整体、完整的存在。

我们用尊重他的个性、尊重他的整体，来认识这个人、来肯定这个人。这样每一个人都不一样，但是每一个人都有他存在的道理，都有他存在的价值，叫做“齐物”。