大家好，我是杨照，继续来为大家介绍《老子》这一部重要的经典作品。

我们要来追究一下老子《道德经》这一部书的来历，那要先讲到《史记》。《史记》，司马迁所写的这样的一部著作非常的伟大，当然值得我们认真地研读跟理解。可是这并不等同于我们可以相信《史记》里所说的每一句话，把太史公写在书里面的都奉为事实。

例如说很不幸的，《史记》这一篇叫《老子韩非列传》，其中写老子的部分真是一笔糟糕的糊涂账。

司马迁他的史官的职务是从他的父亲司马谈那里继承来的。今天司马谈的著作，现在就只剩下一篇，叫做《论六家要旨》，它是留在《史记·太史公自序》里。这是司马迁把父亲的著作抄写在他的自序里。

《论六家要旨》当中，因为讲到六家，一定要讲道家，司马谈都是说道家“道家使人精神专一，动合无形，赡足万物，其位数也因阴阳之大顺，采儒墨之善，撮名法之要，与时迁移，应物变化。”

这里面关键的，他认为道家集合了阴阳家、儒家、墨家、名家、法家等其他五家的精华优点。光是这句话，司马谈就已经表明了他自己的思想立场，他是个道家，而且他其实是用道家的立场来出发、来整理、来评断六家要旨的。

更进一步，在司马谈的六家源流分析上面，明确地断定了这种使人“精神专一，动合无形，赡足万物”的道家思想，它是相对后期的，所以它才能够集合前面其他各家的优点。可是司马迁并没有采纳父亲的这一项主张。

在《史记·老子韩非列传》当中，他却把老子的思想写成了六家当中最先、最早出现的。《史记》里面写老子，一开始说老子姓李，名耳，字聃，是周守藏室之史，讲了孔子去问礼于老子的故事。这件事在战国的文献上出现过好几次，《礼记》、《庄子》当中都记录过。所以依照这些记载，老子年长于孔子，是当时非常有名的智者。