大家好，我是杨照，我们继续来读老子《道德经》这部重要的道家经典。我们读到了第十章。

第十章有点特别，因为跟前面的九章在表达方式上面不太一样，它是用问答的方式来呈现的，或者应该说它连续提了六个问题，做了一个非常简短的总答。这种问答题本来是战国时候我们常常见到的一种辩论的文风，可是在老子的书里面很少见到，偶一见之，它的用法也不是真正的辩论式样的问答，而是比较接近rhetorical question，就是修辞式的问句，意思是说形式上面看起来是问句，但是在问句里面其实是要表达他的态度，或者说问句里面已经包含了答案。这虽然是六个问题，应该是用问题的形式强调了六项原则，所以我们一条一条来看。

第一个问题叫做“载营魄抱一，能无离乎？”意味着人有魂跟魄，人有魂有魄，魂是气，是阳；魄是形，是阴，也就是我们有我们的身体，这个是阴的，是由魄所构成的。

另外，让我们之所以有感受、有思想，之所以我们会动，我们会做决定，这是我们这样活着必须要有魂，魂是气，魂是阳而且魂是看不到的，两者合起来才叫做人。如果阴跟阳、魂跟魄无法相合，离开了，人就不再是人，就活不下去了。老子这个问题叫“能无离乎”意味着是不能的，也就是要强调人活着就必须要“抱一”，必须要追求合，拒绝离。

所以第一个原则是我们不能用分开、分析的方式去看这个世界，我们要倒过来，就像人虽然有魂有魄，有形有神，可是必须要完整在一起才叫做人。我们看人是这样，我们理解人是这样，我们看这个世界，我们看万物也应该这样，要去看到他们“无离”的部分、不能分离的部分，这才是道之所在，才是正确，才是他希望我们来理解这个世界的方式。

接下来第二个问题，导向第二条原则，“专气致柔，能婴儿乎？”顺着上一句下来，人的魂跟魄，把人的魂跟魄结合在一起就成了型。