大家好，我是杨照，我们继续来为大家介绍老子《道德经》。

我们读到了老子《道德经》的第十一章，它的主要的内容仍然在解释“无”跟“空”的作用。不过这次老子换了不一样的比喻：

“三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。”

他连续举了三个例子，第一个例子是轮子。轮子怎么做的呢？我们用三十根等长的木头共同撑出了车轮中间的一个毂。大家可以想象车轮的那个样子，三十根等长的木头撑起了外围的那个轮子。

可是这个三十根撑起来的，它是一个空的空间，这个空的空间在车轮中央称之为叫做“毂”。就是因为有“毂”这个什么都没有的空间，才形成了轮子，才能够发挥车轮的作用。

第二个例子是容器，我们揉陶土去做一个杯子，做一个碗，或者我们去做一个桶子还是什么，只要任何我们要拿来当容器的。那你想想看，容器最重要的是它非得要是中空的不可。有了空间，它才变成一个容器，才能够发挥容器的作用。

第三个例子是房子，我们怎么盖房子？我们开门窗。但开门窗不是真正的重点，是要有可以开门窗的空间，盖房子就去盖出一个空间来，要有这个屋内的空间，它才发挥了筑屋的作用。

“故有之以为利，无之以为用。”所以“有”跟“无”的根本的道理，例如说你要“有”，“有”是墙壁，是杯子用泥土做出来的这部分，这是“有”。可是“有”本身无法发挥作用，没有办法被“用”。这些毂、埴、户牖，这些存在有形的物体，让轮子、容器、房屋变得有价值，但是一定要有围绕出来的“无”的空间，这个轮子、容器、房屋我们才能够“用”。

所以你就知道“无”多么样重要，我们不能一直只看到“有”，你光是看到“有”，那你执着于“有”，同样的你就没有办法发挥“无”的作用。