大家好，我是杨照，接下来为大家介绍《老子·道德经》这部重要的道家经典作品。

我们读到了《道德经》的第三十六章，这是在传统上就很有争议的一章。

这一章的争议牵涉到刚开始的这段文字的主词到底是什么。我们先来看这段文字，八个句子对应对在一起:

“将欲歙之，必故张之。将欲弱之，必故强之。将欲废之，必故兴之。将欲取之，必故与之。”

字面上的意思就是你要把这件事情收缩，一定会先把它张开；你要把它变弱，一定先予以加强；你想要把它给废除掉，你一定先让他兴盛；你要把它夺走，必定先给予他。

在传统上面其中的一种读法，那就是把它视之为《老子》的权力论，或者说这就是他的权术，甚至是权杖。也就是教权力者采取一种相反的权术。

你看这件事情，你觉得它扩张过度了，想要把它给收缩回来。但是你不是强要收缩它，你强要收缩它的时候，这个时候一定会带来反弹，反弹会伤害到你，甚至因为这个手段结果得到了反效果，就达不到你的目的。

所以你要它收缩，你反而把它吹得更大，让它膨胀得更大。膨胀到一定的程度，它就撑不住，原来它自身的结构维持不住，撑不住，就会垮掉。垮掉了，就得到了你原来要的收缩的这种目的。

这是手段跟目的之间的考量。换句话说，我们所想要的在手段的选择上，我们要更灵活，有的时候你甚至必须要考虑到，你应该用彻底相反的手段反而才能够达到你的目的。

所以在权术的考量上，我们可以说《老子》打开了一个广大的可能性。就是教人千万不要、最笨的就是我要什么样的目的，我就用理所当然的手段，理所当然的手段大家都看得清楚。

大家都看得清楚，这个时候你就会得到了各种不同的阻碍。这个阻碍，结果反而让你达不到目的。你真的想要达到什么样的目的，你得在手段的考量跟思考上面有各种不同的可能性。