大家好，我是杨照，继续来为大家介绍《韩非子》这一本法家的传统经典作品，我们读的是《说难》这一篇。

在《说难》这一篇当中，我们清楚地看到了韩非他标示出来国君的地位，国君高高在上，国君跟要游说他的人地位（差距）越拉越大，国君在上，臣子在下。而且也就在这里，我们看到了韩非他的理论跟《老子》之间的关系。

这是我们之前在读《老子》的时候，读过《老子》所说的其中的一种权术，是“欲取先予”。

所有的《老子》的基本的逻辑都是一样的。用我们今天的白话来说，这是一种弱者的哲学。这里面有一个假定“我是一个弱者”。所以老子为什么特别强调上善若水？水表面上看起来是那么样的柔，是那么样的低下，但是水最后却可以克服、可以征服表面上极强的东西。这种弱者的哲学，这先欲取必予的逻辑的方式也是韩非他的思想的背景。他的意思是：“说这么难，你怎么办呢？”告诉你，你先把自己搞到最低的地位，搞到像伊尹去做个厨子，搞到像百里奚做个奴隶。

如此在最低的地位，你能够得到国君的信任，你才有办法，最后把你的意见讲给国君听，让国君接受。也就是用这种方式去征服国君，去克服这国君，的的确确也就自然累。在这里我们看到了韩非跟《老子》之间的联系，或者是说《老子》的哲学进入到法家所产生的一种运用。

再来我们看在《说难》当中，它又说了一段故事，它说的是弥子瑕的故事。弥子瑕是春秋时候卫灵公身边的一个近臣。“弥子瑕有宠于卫君。卫国之法：窃驾君车者罪刖。”在当时卫国的刑法非常的明确，如果你私自乘坐君主的车，就要处“刖刑”，就是砍断脚。这是非常严重的刑法。

“弥子瑕母病，人间往夜告弥子。”但是弥子瑕妈妈生病了，而且在夜里面有人跑去通知他，告知他。因为紧急，所以“弥子矫驾君车以出”。他就假托卫灵公的命令，直接坐着国君的车子出宫回家去看妈妈了。