大家好，我是杨照，我们继续来读名家的重要经典作品《公孙龙子》，我们读的是《公孙龙子》当中的《白马论》。

《白马论》不是用单一声音说话写下来的，它用的是对话，其中有客有主，一个人问另外一个人回答，是这样的一种对话，先从客开始。

客问说，“白马非马可乎？”可以主张白马不是马呢？主人就回答说，当然可以。其实这就是主人的立场。

客就问说，为什么白马不是马？

这个主人就回答，“马者，所以命形也；白者所以命色也。命色者非命形也。故曰：白马非马。”白指的是颜色，马指的是形体，白指的是颜色，颜色跟形体是不一样的两种东西，所以白马既有颜色又有形体，马只有形体，白马不等于马，白马不是马。

接下来客就再问，“有白马不可谓无马也。不可谓无马者，非马也？有白马为有马，白之，非马何也？”

客就从跟我们一样常识的角度来对这件事情发出了他的困惑，这里有一批白马，当我眼前有匹白马的时候，我不能说我眼前没有马，白马当然就是马，有一批白马，我们说这里不是没有马，那不就表示这里有马，那就表示白马是马，有白马就有马，所以白马是马，白马当然是马，这是客的质疑。

那主人怎么回答这个质疑呢？

主人说，“求马，黄、黑马皆可致；求白马，黄、黑马不可致。使白马乃马也，是所求一也。所求一者，白者不异马也。所求不异，如黄、黑马有可有不可，何也？可与不可，其相非，明。故黄、黑马一也，而可以应有马，而不可以应有白马，是白马之非马，审矣！”

这听起来好复杂，好麻烦，我们慢慢地解释给大家听。

他说，今天如果我们说我要找一匹马，你给我黄马，你给我白马，都可以都叫做有马，可是如果我今天说我要一匹白马，你就不能给我找来黄马跟黑马，假使照你刚刚主张的白马就是马，那我要去找马跟我要去找白马就变成了同一回事。