大家好，我是杨照，继续来介绍《吕氏春秋》，我们读的是《吕氏春秋》当中的《本生篇》。

《本生篇》里面有这么一段很有趣的文章。他说，“耳听之必慊已，听之则使人聋，必弗听”。他就假设说在这里有一种声音，非常好听的音乐，你听了没有人不喜欢的，但是这个音乐它有一种效果，你听完了听进去了之后，你耳朵就马上聋了。那我请问你明知道这里有这么好听的音乐，你要听吗？你会听吗？你一定不会。

同样的，这里有一个非常漂亮的景色，没有人看到不喜欢的，可是看了立刻眼睛就瞎了，你要看吗？这是平行的比喻。

再来，好吃不得了的东西，没有人吃了不高兴、不喜欢的，但是一吃完你就失去了味觉，你也不会去吃的。干嘛用这些比喻呢？

他就告诉我们，圣人正确，关于这些声、色滋味应该是应该是有利于滋养自长，发挥我们的本性，我们才会采用。如果倒过来这样的这样的声色味的刺激会伤害我们的本性，我们自然要放弃。这叫做全性之道，也就意味着人要回归我们自己的本性。我们的本性是什么？什么样可以保全我们的本性，这是最关键也是最根本的选择的标准。

“世之贵富者，其於声色滋味也，多惑者。日夜求，幸而得之则遁焉。遁焉，性恶得不伤？”但是现在这些有地位有钱的人，他们对于声色滋味都搞不清楚，都搞错了。日日夜夜，就是想要去求这些好的声音、美丽的东西，然后好吃的食物。但是一旦得到了就流连忘返，就沉溺在其中。当你沉溺在其中，要到了还要更多，要到还要更多，也就必然过度了，过度了它就会回头伤到你的本性。

沉溺在其间，本性就受伤了，这怎么可能会是正确的选择？这里有清楚的道家的意味。

《吕氏春秋》吕氏春秋这本书是一个总和，不一样的篇章，会有一些不一样的立场编在这里。