大家好，我是杨照，继续来读《吕氏春秋》。

前面讲到《吕氏春秋》给了一个非常漂亮的架构，可是要在这个架构里放进不一样的思想理论，就不是那么容易。一个非常突出的对比，前面跟大家介绍过《孟春纪》里面的《贵己篇》，在讲生命最重要，就是要保护自己的生命，这是一切的原则。

但是到了《季冬纪》，里面有《士节篇》。《士节篇》一开头说“士之为人”，什么样的人可以称之为“士”？“当里不避其难，临患忘利”，只要跟道理原则有关系的这样一个人，他不会回避困难，不会回避危险。即使遇到了危难，他也不会去算计这中间的利害，因为对他来说，原理原则最重要。那就是他的信念，到什么程度呢？叫做“遗生行义”，他会愿意舍弃他的生命，来遵循他所相信的对的方法，或者是他所选择的正确的道路。他是视死如归的这种人。

好了，在春天的时候，生命贵重的不得了。到了冬天呢？人就完全不惧死亡，变成了另外一种人。“有如此者，国君不得而友，天子不得而臣”，而且这种人地位非常的高，国君都不配跟他做朋友，即使是更高地位的天子都不能够把他当作丞相来对待。如果你有比较高的目标，想要定天下的；其次目标小一点，想安定你的国，也就是天子跟国君，很重要的，你都要去找到这样的人来。

好的天子、好的国君，把力气花在寻找这种对的人才，找到了这样的人才，他就可以不必管太多的事。所以，要做一个好的领导者，不管是天子或是国君，文章里面建议“劳於求人，而於治事”，意思是努力把人才找到了，有对的人才，把对的事情交给他们去做，这种人忠心耿耿而且把握原则，你就可以高枕无忧，可以放心了。

这事实上也是对道家“无为”的另一种解释。为什么可以“无为”？因为你找了对的人，把事情交给对的人去做，作为领导者、作为国君，你就什么事都可以不做了。