大家好，我是杨照。继续来为大家介绍《礼记》。

《礼记》讲的是礼。在周代，“礼”是一套规定，就是告诉你遇到了什么样的状况，在人际之间应该要怎么做。我们可以假想，礼为什么这样规范、为什么这样设定，它应该有它的道理。

不过，到了孔子的时候，礼基本上有一种固定的说法，或者是说一个传说，就是把所有的礼归回到周公的身上。认为周公“制礼作乐”，这个说法到孔子的时候就已经有了。换句话说，到了孔子的时候，对于这些礼到底是怎么累积、形成的，其实已经不清楚了，所以一切都说是周公所创造出来的。

我们可以从人类发展的历史上推断，周朝这么样繁复的礼，绝对不可能是单一一个人特别有智慧，特别有精神精力，在那样古远的时代，封建制度的开端，就把所有的东西统统都定下来。礼，一定是经过时间的累积，不断地琢磨，不断地演变，一直不断变化发展的。不过，一直到孔子的时代，礼就是行为上面的规范。换句话说，首先，礼是个别的一条一条规定，碰到了什么样的事情你应该这么做；其次，它是具体行为上的规定，而不是抽象的道理。

然而，一方面，到了孔子的时代，很显然这样长期累积下来之后，礼变得越来越混乱，变得越来越庞杂，而且遭到了破坏.另一方面，因为礼太庞杂了，里面有各式各样不同的说法，所以孔子一项重要的贡献，他被称之为叫“知礼者”——

他研究过礼，对于到这个时代已经有这么多说法的礼，他很熟悉，可是他并没有停留在礼的表面，借着知道了这么多礼的行为、礼的规范，他开始去探索，试着要去解释礼为什么是这样规范，而不是那样？这个背后应该有一个道理，而且应该要去找寻出一个一贯的道理，把这个道理贯穿起来了之后，那就变成了一个更大的原则。

《礼记》尤其是我们所读的《檀弓篇》，就让我们看到在比较原始的记录当中，孔子他如何摸索礼，我们应该如何来了解礼。这里面很多都是在实事上面去评论，也就是真的发生了这件事，真的有这样的困扰，但是从孔子或者是孔门的角度，就产生了一种解释，产生了一种看法。