翻阅古代书籍，很有意思的一点是，“无所不用其极”这句话在现代完全是贬义，指一个人不择手段，一定要实现自己的险恶目标。但在古代，“无所不用其极”最初其实是用来夸奖人的，形容一个君子为了坚守自己的操守和信仰，绝不妥协。为了做到这一点，他无所不用其极，成为一个道德高尚、众人尊敬的君子。所以有些古语，诞生时的含义和当代完全相反，这其中一定有很多历史的因缘巧合。 如果仔细看的话，孔子对中国历史最大的贡献之一，就是把社会阶层和德行联系在一起。德行越高，才应当有更高的社会阶层，而不是孔子出现之前的纯血脉论。客观上，这促进了中国社会后来的阶层流动。比如“寒门出贵子”，在孔子出现之前的西周时代，基本上没有这种情况。 但在孔子之后，天下读书人、各种想要考功名的人都知道，只要有德行、有学问、有本事，就有机会从平民变成官员、贵族。只要德行高、有学问，即使暂时没有取得很高的官职，只是时间问题，迟早会得到相应的职位。 所以，这其实是给后来所有的读书人一个强心剂，让他们知道只要达到了某个标准水平线，就有资格、有能力去打破原来的阶层，跨越到另一个水平线去生活。这不得不说是孔子自己都没想到的一个非常意外的贡献。 当然，对于今天的读书人来说，这套道理也同样适用。如果一个人确实很有德行，能力足够高，水平也足够稀缺，那么他就能够跨越自己的社会阶层。他能够从农村考进清华北大，能够进入更高薪的行业，甚至直接在城市扎根、改变命运。这套逻辑仍然是适用的。 所以说，很多千年的逻辑真的一点都没变。而这种不变，坚守的也是一套可以继续坚持的好逻辑！

如切如磋，如琢如磨！庸玉汝于成也！

四书我一定要找时间好好品读一下……

儒雅敦厚，幽默文明，張亞東老師配的音樂就好像是一個漂亮的君子，讓人有一種油然的感動。「各得其所」與「求仁得仁」大約是相通的意思，小人也能找到他們的歡樂，堅持自己選定的道德原則有時就意味著犧牲，不過我明我明德，日新我心，安與我善，又何怨乎？

想起《传习录》中王阳明人文这句应该是亲民

在明明德，在親民，在止於至善。

知其所止，止于至善。

把心安放于至善

老师，古书中好像很多这种用外表的景物或者人物美貌来形容心灵的美好。这仅仅是一种比喻呢？还是真的是重视视觉的美好，或者是他们确实相信外表美好的事物内在也美好。或者反过来的作用心灵美好的人外表一定也是美好的？

杨老师，孔子如果遇到弗兰克斯坦，科学怪人的产物，他会怎么做

想到我一个堂弟，名字就是明德，也许是从《大学》看到后而取名字的吧