大家好，我是杨照，继续来读《中庸》。

我们来读的是第八章。第八章引用孔子的话，子曰：“回之為人也，擇乎中庸，得一善，則拳拳服膺弗失之矣。”这里很关键的一件事情是告诉我们，如果你要对于“中庸”这种行为、这种美德有所想象，很重要的一个标杆的人物、一个楷模，就是颜回。

颜回当然就是孔子最喜欢的一个学生，也就是长期以来在中国的文化传统里面，在儒学的这样的一个系谱里，其实是让很多人困扰的一个角色。

因为颜回在孔子所有的弟子里，不管从《论语》一路到《史记》的《仲尼弟子列传》，我们看得清清楚楚，他不是最聪明的，他不是最有能力的，他更不是最有成就的。既然如此，孔子为什么特别钟爱他？而且孔子不止是钟爱他，孔子讲了许多赞美颜回的话。

所以我们到底怎么看待孔子跟颜回之间的关系呢？这单纯就是一种偏爱吗？在这么多的弟子里，这个老师就是特别喜欢这个弟子，还是真的如孔子所留下的这些言论所表现的，颜回（颜渊）有子路、子贡、曾子、子夏所有这些弟子所没有的一种特别的性质呢？

只要我们愿意认真地把孔子关于颜回所有的言论、所有的记录整合在一起，我们就不得不说，的的确确它是一种特别的道理，这个道理彰显了一种人格的理想。它正就是因为不是那么容易可以在现实里面出现，也因此不会在现实里面得到名声跟利益。

但是这样的一种理想实现在颜渊的身上给了我们双重的作用：第一个作用是具体地彰显，有这种不同的人格，在这种不同的人格当中，我们发现了一种价值，我们发现了一种高贵性，我们不能够否认这中间的价值跟它的高贵性。第二，因为有颜渊这个人，所以这样的一份理想不单纯是空想，意味着是有人真的可以实现这样的一种人格的。

我们看这一章同样地，在《中庸》的这章里刻画颜回的方式跟传统上面对颜回的认知基本上是一致的。这里有一个关键词，孔子说他的为人“擇乎中庸”，在这个“擇”字，因为这就凸显为什么“中庸”这么难。