大家好，我是杨照，我们继续来读《中庸》。

《中庸》里面讲到了“君子之道”，特别讲到“君子之道”是“費而隱”，它一方面是非常细微的，但是同时可以一直不断地发展，然后我们可以看到那个至大无比的另外一个端点。

所以在第十五章告诉我们的是“孝道”它的起点的作用，一个人、一个家，这个人把自己“修身”做好了，他影响到他的配偶、他的妻子，他们养出来的小孩，你甚至不用看到父母，你不用知道这父母有什么样的美德，你看他们家的小孩就好。

就发现说，他们家的小孩通通都是可以大家彼此和乐地相处，兄弟之间的几个家，这些妯娌、这些叔伯兄弟统统都过得非常非常地和顺。而且那个和顺是和乐，意味着大家都享受这种和顺的态度。

这不是勉强的，不是因为有一个规范，不是父母用家规管他们，用财产控制他们。他们乐在其中，大家彼此可以这样和睦地过日子。一个人“修身”了，就能够用这种方式影响一家。

另外，如果到了极端，一个人把自己的“孝道”配合上他的权力的位置，那这个时候他的影响力也就可以放到最大。那是什么样的状况呢？那是舜。

第十七章，“舜其大孝也與！德為聖人，尊為天子，富有四海之內”。

舜，为什么称之为“大孝”？因为他的“孝”的作用发挥到极致。那有一些条件的，当然他自己本身是一个圣人。圣人意味着他身上具备了所有的美德、所有的聪明。但不止如此，在孔子传下来儒家的概念里，做一个圣人，你还需要有地位，需要有权力，所以他又尊为天子。作为天子最大的性质，就是“富有四海之內”，这就意味着他的影响力可以到达四海之内。