大家好，我是杨照，我们继续来读《中庸》。

《中庸》从第二十章的后半开始就讲“诚”，第二十一章接着讲“自誠明，謂之性。自明誠，謂之教”，意味着这个“诚”就是开发我们内在的一种本能的善性，开发的这个方法或这个过程，就是“教”（jiào），或者是“教”（jiāo）。

换句话说，这也就是战国时候儒家的教育的概念。我们在之前《礼记》的《学记》篇里面、《大学》篇里面都已经看到过，这个“教”关键的重点是开发你内在的本性，而不是外在地给你一些什么样的训练，这是两种不一样的概念，不能够混淆。

“誠則明矣，明則誠矣”，所以特别强调这个“教”不是外来的，它是让你内在的东西被开发出来，被显扬出来。这两者虽然看起来有不一样的名字，然而它其实是同一回事。“教”为了让你懂事，为了让你变聪明，可是这个聪明也同时就是了解，并且依循你自己内在原来就有的一种知善恶、知好歹的本性本能。

那什么叫做忠于我们自己，把我们自己内在的东西不自欺地给弄清楚？这也就是让我们在对外的时候，我们就变成一个聪明的人。从两个方向看，我们给它两个不一样的名字，一个叫做“诚”，一个叫做“明”，但它其实是一体两面，是同一回事。

接下来第二十二章，“唯天下至誠，為能盡其性”，如果用这种方式我们就了解了，把我们自己内在充分的本性给发挥出来，这就是“诚”。推到了极端之后，接下来跟《大学》一样，这是一个推扩的过程。本来是“修身”，是处理自己，可是到达了这个极致的时候，因为你彻底了解你自己的本性，而且要记得，你的本性天生就跟所有其他的人，那个最善良、最纯粹的本性是彼此相通的。所以你了解了，你也能够实践你自己最善良、最纯粹的这个本性的同时，你也就等于了解了所有其他人的本性。