大家好，我是杨照，继续来读《周礼》。

《周礼》内容非常特别地反映出来，那就是一种细密分工的概念，而且细密到近乎不可思议。这个细密的分工又环绕着国君的生活以及他在权力上面的运用，就表示把国君的生活都予以高度地仪式化。

这一方面呼应了前面我们在读《中庸》的时候读到的，那是儒家的概念，儒家的概念认为国君他是这样一个有权位的人，他必须要“修身”，如果他能够好好地“修身”的话，他的人格、他的行为就会产生巨大的影响力。因此就必须要有种种的仪式来规范国君的行为跟国君的生活，以便让他可以发挥最大的、正面的影响力，同时避免产生负面的影响。

另外一部分，我们也可以感受到之前读《吕氏春秋》里面的那种阴阳家的概念，阴阳家的概念是从自然，尤其是气跟阴阳所产生的关系来形容不只是人跟人之间会有这种感应，另外人跟万物之间都有感应。

所以在国君的生活上面，就必须要安排非常非常细密的秩序，让他跟所有的物件都有一种叫做“对的”秩序，我们可以看到这里面是一种非常强大的，仔细思考，把所有的东西通通都排出特别位置的一种政治组织的概念。

在之前我们大致跟大家说过，在《天官冢宰》当中描述了光是跟国君、跟宫中饮食有关系的就有多少个单位。

我们再下来继续看饮食之后，有一个单位叫做“宮人”，“宮人”是主掌国君六座寝宫的清扫跟整理。至于国君为什么要有六座寝宫，这就是同时呼应天、地、春、夏、秋、冬，不一样的特别的节日，国君必须要住到不一样的地方去。所以要有“宮人”这个单位来为他修造污水井、下水沟，清除垃圾，更重要的是要维持寝宫里的空气清洁，还要供应国君洗头、洗澡各种不同的用物。