QA-234. 残破与局势 / 古人去哪看画 / 八大山人的自我重新看懂中国画

问题２：宋朝画里有很多残破的局部，跟当时社会局势和政治环境有关系吗？ 感谢感谢，我就是一个不好的学生，你晓得，我就是不做这些事情，因为我只是在追艺术的历史，它在不同的时代如何地处理一些问题，一些视觉上的问题。 可是的确你的问题就是高居翰的问题，高居翰就会说“这个时代不稳所以会出什么”。 比如郭熙1072年，他说已经（宋）神宗了，就比较不稳了，有人在打（战），所以郭熙《早春图》就这么摇来摇去。 那我认为从来没有摇过，是明朝人把它摇起来了，把它（补笔）连起来就让它这样子跳，它本来是一座一座山当中，有很大的雾，像我们今天看到一大批雾，前面有前景，中景后景，很明显的分开。 所以竹子透过石头（《雪竹图》），我觉得可能他是来表达，我会做比较好玩的事情，就是很难想像竹子会透过石头，可是它们好像是真的会，慢慢地就这样长出来。 可是这个社会观念，不可能没有（影响）的，就是南宋的画的确变小了。 我认识一张，可是它小多了，它没有这种气魄，为什么没有，其实山还在，可是他们就不画了，现在只画这样子，就是南宋凄惨的感觉，就在那儿。 问题３：古代没有美术馆，也没有印刷品，人们是如何看到那些绘画作品的？ 他们你借我我借你。 第一，画匠他们有“粉本”，所以怎么画狗，怎么画牡丹，怎么画龙，怎么画凤，这个都有很多不同的派。 他们就有这种有点透明的，在宣纸上画的线条，每个人都可以借去临。你要画庙，你要画多大，这个“粉本”很要紧的。他们就这样子传。 从唐朝以来就有印刷了，佛经都是印出来的，它有封面有一个图，所以多多少少（能看到一点）。 问题４：宋元画里的“大宇宙”，和八大山人的 “自我觉醒”，有高低之分吗？ 两个都画得很好。我们在上课的时候，看到八大山人（作品）那是60年代，开心得不得了。我说“哇，感觉呼吸到了新鲜空气”，忽然可以看到一点自然的，新的，有呼吸的画。 可是像王季迁，当时他说不能看，因为不是正统的，所以有这种看法，就是脑袋已经关了门不要看，不守那种规矩的。你先把规矩定下来，你在规矩里头，好好地用你的“裹脚”来走，那是可以的，可是你用大脚跑来跑去出声音，而做出别的东西，他们不要的。 当然我们从国外看就太开心了，八大山人、石涛、徐渭，可是很少对吧，当时没有被欣赏，甚至于可能会被歧视。 那觉醒，你说（八大山人）自我觉醒，他在生气，那些鸟都这样，是吧。因为就是他不要满清，人家姓朱的。 你可以表达你的自己，可是你不能去怎么说，在心里头你是为大家，还是得有大爱。我的背痛，可是我还是爱你们，对吧，或者是我觉得很热，是这样子，是那种合在一起的，它基本是合在一起的，那个是我们要做的事情。 八大山人那个东西，是中国艺术里头的一股清风，几百年之后，那么久忽然来了，这是很奇怪，这个来自哪儿？ 我们在想是一个画白菜的传统，要找很难，可能是牧溪，沈周也有过，可是他的白菜是假的，我们故宫那个。 可是可能他（八大山人）曾经真的看过这种东西，从禅宗里头的一种画法，黑白很明显的分开，有相对，那个叫“魍魉画”，画人物的或者是这种画法在画山水里头，也可以用的，平常的人就不大用。 禅宗画，这在日本就又种了根，它会在那边就发展了好几百年，我们这就没有，就是一直在走，“元四大家”这个复古的，“近亲”（模仿）的那种画法。

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