第四季的佛教全球史专题似乎比较平淡，停留于比较简单的历史叙述，对佛教传播过程中教仪、教义等的“在地化”关注不够，同情理解不够。就佛教在中国的传播而言，没有谈到为何中国最终选择了大乘佛教，为何最终是禅宗而不是其它教派在唐中后期渐渐成为主流，为何后来佛教又在中国衰落了，直到近代才又复兴。这些，葛兆光老师《中国思想史》都有专章讨论。另外，就佛教在朝鲜的传播而言，没有谈到朝鲜佛教的特色，它的殊胜之处。就佛教在日本的传播而言，用了“南橘北枳”的譬喻，不妥。一种宗教要成功进入一个社会，必定要顾及受众，宗教的变形、变通是不可避免的，如何在变形、变通与保持原有格局之间维持恰当张力，这是无法逃避的难题，日本如此，朝鲜如此，中国也如此，甚至可以说，越南、泰国，莫不如此。因此，问题在于讲出日本佛教“在地化”的特色，讲出日本佛教是如何与其它文化因素交涉、互动并在这期间相互塑造了对方，而不是抱着“原教旨主义”的心态，轻易指责对方。

希望看理想出一门节目，细讲世界三大宗教。

希望可以专门出个佛教思想史的课程

讲述佛教传播，应该着重于佛教被各国世俗接受的原因。这一节听起来，好像佛教像一个物件一样传递，全都是人物地名和时间的堆积，人名地名又多，时间混乱，听过忘过！

汉传佛教不也如此吗，所谓三教合流

想到井上靖的《天平之薨》，写的就是这段。

日本古人的学习精神让人敬佩

这个系列听多了，就发现还是有不少破绽的——第六集里讲到的”日本佛教重视、深度参与世俗生死丧葬”，而中国汉传佛教、藏传佛教则不是如此的论点很不靠谱，基本属于一本正经的胡说八道——且不说唐宋明清时期的情况，光说清末民初的汉传佛教的状况，太虚大师等高僧大德之所以倡导”人间佛教”，就是因为当时的佛寺和出家师把大量的时间精力放在给信众做经忏超度，以至于民初的高僧大德说那时候的佛教是”死人的佛教”。至于藏传佛教”不重视死亡之后的超度”就更是扯了——藏传佛教独有的天葬是啥？不夸张的说，千百年来，没有哪个民族（文化、宗教、习俗）对死亡的重视能超过西藏了。更究竟的说，所谓宗教以及世俗的各种哲学，最重要的问题就是人的生死问题——宗教、哲学归根到底是不同的”生死问题解决方案”。如果连这一点都没认识到或者认识不足，就别谈佛论道话耶稣了[呲牙]

第六集里讲到的”日本佛教重视、深度参与世俗生死丧葬”，而中国汉传佛教、藏传佛教则不是如此的论点很不靠谱，基本属于一本正经的胡说八道——且不说唐宋明清时期的情况，光说清末民初的汉传佛教的状况，太虚大师等高僧大德之所以倡导”人间佛教”，就是因为当时的佛寺和出家师把大量的时间精力放在给信众做经忏超度，以至于民初的高僧大德说那时候的佛教是”死人的佛教”。

希望着理想能把这个音频以纸质书出版。

“看理想”要是再推出一系列宗教专题的节目，我肯定买!😁

想起来在日本读书的时候老师提过日本人讲究西式的婚礼，和式（也就是佛教）的葬礼。 好多提到的寺庙都没去过也挺遗憾的。当然如果没有听这期节目直接去看也只能说句卧槽…

后面不知道会不会专门讲讲东南亚佛教以及藏传佛教的传播与形成呢？

“宗教越是兴盛，就越是想原汁原味。”这个逻辑z是怎么产生的呢？

我不懂佛教，也不是佛学研究者。以上只是一点不成熟的感想而已。不妥之处，敬请谅解。我挺喜欢“从中国出发的全球史”课，从“三联中读”追到“懒人听书”，又追到“看理想”。