大家好，我是杨照。

在之前也跟大家介绍过，战国后期有一个非常奇特的思想的家派，他本身并没有清楚的独立的地位，可是这些思想后来渗透到各个不同的家派中，比这些表面各自独立的家派取得了更深刻和长远的影响。

这个没有明确家派依附在阴阳家底下的思想跟概念，就是“五行”。

如果大家读《史记·高祖本纪》，你会看到在讲汉高祖他是怎样的出身，他原来是沛县的一个无赖，但他都是信五行的，他年轻的时候会装神弄鬼，说看到自己头上有气，所以即使他藏起来，他的妻子都还是可以找得到他。

又例如说在路上发生了这种传奇的事件——斩了一条白蛇，这个白蛇象征着叫做赤帝杀了白帝之子，为什么要是赤帝杀了白帝之子？这只有在五行上面才能够得到解释。

他不读书的，可是意味着即使像刘邦这样不读书的人，在民间他就已经接受到非常根深蒂固的五行的概念，受到五行概念强烈的影响。

五行的概念关键是相生相克，不管是相生跟相克讲的都是轮替，讲的是取代。为什么秦“尚黑”，然后把自己视为水，那是因为认为周是土德，所以在周后面依照五行的道理应该是水。然而也就在这里依随着五行而开始产生了我们后来太熟悉的叫做改朝换代的概念。

在周代，周人没有这种循环的时间观，也没有循环的必然要改朝换代的这种想法，也就意味着一个时代必然会结束，会出现下一个不同的世纪，不同的时代。

所以五行内在有一种特别的时间观，就是表示不同的时代会一直不断地变换，一个时代来了，它必然会过去，会有下一个时代，下一个时代的性格一定跟前面一个时代不一样，它产生了相生或者相克的关系。

这个时候董仲舒面对五行概念的普遍流行，他又要主张“法先王”，五行跟法家加在一起，就必然对于“法先王”有一个强烈的质疑跟挑战。那就是时代不一样啊，那个时代周是土德，到了秦变成了水德，到了汉，又变成了另外一种性格。那为什么要让汉代人重新回去学周呢？