1. 近代哲学的转向：从实有到变异

2. 如何理解黑格尔的“正反合”理论

大家好，我是杨照。马克思在他的思想跟他的著作上，有一个非常重要的特色，他超越他的时代。在他很年轻的时候，他的思想以及他所提出来的主张，就跟当时的欧洲一般的主流有很大的差距，而且预示了后来欧洲主流思想变化的方向。

例如说他才二十几岁刚出头的时候，他在《莱茵时报》当编辑，他就写过一篇是关于言论自由的文章，那个时候，马克思的观念已经非常清楚，非常直白。他就在文章里面说，“言论自由的关键在于法律的保障，要明确法律条文保障的自由，才是真正的自由”。

他看待自由的方式，在那篇文章当中表现出来，并不是从自由的主体能够做什么来考虑的，而是去检验可以侵犯、可以限缩自由的力量。自由的关键也就在于不受任何人的主观任意、随时随地、随便侵扰。因此，只有明确定义出这个不受主观任意侵扰的范围，人才具有自由，也可以说自由才取得了具体的意义。不过，我并不鼓励大家去找马克思年轻的时候所写的这篇文章。因为这篇文章的主张，却是藏在非常复杂的黑格尔哲学术语跟观念当中，我们必须要穿越这层层的哲学术语所构成的迷雾，才能够到达那篇文章它要探索法律跟自由关系的最重要的核心。

只要稍微真正读过几篇马克思在写《资本论》之前所写过的文章，尤其是他早年的作品，就能够明白马克思非常重要的第一身份，并不是像很多人在后世所以为的，或者是像评论家埃德蒙·威尔逊（Edmund Wilson），他在替马克思写不怀好意的传记的时候，一开头就说，马克思是一个煽动家。不是的，马克思真实的最核心、最内在的身份，毕竟还是一个哲学家。透过哲学的脉络源流来了解马克思，远比先入为主，就把他当做是一个煽动家、革命家要来的更有意义。