哲学家的10种生活提案
文稿
各位听友大家好，我是徐英瑾。我们上一次节目讲的是《游叙弗伦篇》，苏格拉底对游叙弗伦的结论就是揭露了一般的求助于神灵的人的一个虚伪性。苏格拉底的意思就是，实际上我们完全可以通过自己的理性来了解是非，不要担心。
但是说到这里又冒出了一个新的问题，有些人就说了，理性这个东西不太好使，我们在日常生活中好像很多时候都挺糊涂的。怎么解释这一点呢？我们怎么样能够摆脱蒙昧，真正地利用理性来照亮我们人生的道路呢？这就牵扯到了柏拉图对于理性之路的一个系统地阐述。
为了进行阐述，他又提出了关于洞穴的比喻，这个洞穴的比喻可能大家会在不同的场合也听说过。不过尽管如此，我还是要大致说明一下它的内容，我的很多解释就是跟着这样的一个内容展开的。
洞穴外是否有一个美丽世界？
和柏拉图的其他对话一样，《国家篇》的主角依然是苏格拉底，不过也有其他的一个对话的对象，这个对话对象是格劳孔，格劳孔是柏拉图的哥哥，也是苏格拉底的学生之一。
在洞穴的比喻里面，苏格拉底向大家描述了一个地下的洞穴的住所，这个洞穴里面是有一条道路通向地面的。洞穴里面就关着很多的囚犯。这些囚犯也挺惨的，他们的大腿和脖子都被紧紧地绑在那里，以至于他们的眼睛只能够看到洞穴的墙壁，而不能转身回头看，因此他们是看不到背后有出口的。
在这个监狱里面有一些狱卒，这些狱卒会在周围唠嗑、吃barbecue，或者搬运一些东西。但是因为这些狱卒是处在囚犯的身后，所以囚犯没有办法回头看到狱卒的本尊。
他们能看到的是什么呢？他们能够看到的是狱卒的影子。为什么会有影子呢？因为在囚犯的后面有一个火烛，有一个火把，这个火把会把事物的影子投射到这样的一个墙壁上，但囚犯是没办法回头看到那火把的，他只能看到影子。
这样他们就看到很多影子在走来走去，好像在唱歌，好像在吃什么东西，但是因为他们没有办法看到狱卒的脸，所以他们会误以为是这些狱卒的影子发出的声音，他们就会把这些影子当成是活人，把影子之间的行为当成是活人之间的一个行为。而且他们会认为这个事情就是这个样子，世界的真相就是我们看到的这些影子。
2020.10.12
精选评论
共 42 条人没有办法说服别人说自己看到的才是真相，很大部分的原因是每个人都认为自己看到的就是世界的真相。(￣ー￣)
我们都是笼的传人
每次听完洞穴的比喻我都会思考：我们如何判断洞穴之外就是真实世界？如何知道洞穴之外不是还有洞穴呢？所以我们是不是没有办法判断所谓的“真相”是否存在？ 请教老师这种对“真相”本身的怀疑有对应的学派吗？
yingjinstein （主讲人） ：有呢，请等犬儒主义流派上线
BGM好可怕
业余人类 ：加一，我也是感到了有点不适
Rollingas ：不过和徐老师的讲词真的很搭诶，要找对这个Bgm还挺需要水平的，哈哈哈
到了公司之后，文科生理科生都变得差不多了
jill_1125 ：嗯 也许区别就是有的人活的明白，有的人活的糊涂
徐英瑾老师太有意思了😆
从具象的上升到抽象是个厉害能力，但是从抽象到具象也是能力，之前火的哈弗公开课之所以火是围绕一个具体的现实的案例来展开思辨，我也建议讲哲学如果要更易听，结构和表达老师要再想想，最好能从现实勾引出理论，不仅仅是从理论出发，听起来会有点累
哲学就不一样了嘛，哲学不是普通的文科，哲学是科学之父🙃🙃
听完突然发现自己不理解什么是道德了
jill_1125 ：嗯 仿佛自己都懂了，又仿佛自己什么都不懂了
感觉只是从善的角度去解释事物，确实都能这样解释的，因为都没绝对，但这不代表一切都来源于善吧……
我感觉《死亡诗社》就是蒙昧之人被引导出洞穴，看见太阳后的各种可能。
所有人都觉得众人皆醉我独醒。所以最难得的不是自以为是的清醒，而应当是克制自己总是想把自己的世界强加给别人的冲动。
没理瞎想 回复 alphajeak ：你这是预设了自己在洞穴里
alphajeak ：但这样又如何走出洞穴呢？或许更应当的是愿意暂时离开自己的世界，去别人的世界看看
每个人都认为自己看到的是真相，我也很可能是其中之一，最怕的是我自己才是洞穴里的人还不自知
其中有一个大侠的侠字写成了“峡”😂
文稿有错别字啊，“灼”瞎，理念在“动物”里指什么，还有这里给出答案的游叙弗伦，应该指向的是游叙弗伦本人，不是《游叙弗伦篇》，还有大东亚共荣圈的“迷梦”