大家好，我是杨照，我们继续来读《盐铁论》。

讲到了《盐铁论》其实是从武帝朝到昭帝朝,在汉朝的整体国家方向以及朝廷的政策上一个重大的方向辩论。这里面甚至更根本的牵涉到，到底什么是一个朝廷对内跟对外应该要负担的职责？应该要用什么样的方式来遂行他的统治。

我们看到来自于地方的文学，他们代表的是历史传统、儒家的立场。他们说“古者”，这是关键词，动不动就要讲以前是怎么样，儒家是怎么样，孔子是怎样。

“古者，貴以德而賤用兵”，崇尚用武德而鄙视使用武力，当然就一定要引用孔子说的话。“远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之”，如果遇到人家不服从你，你不是去打人家，是加强文德，使他们来归附，如果他们愿意归附，你就更进一步的照顾他们，保护他们，让他们能够安定。

但是现在的政策、策略却是废弃道德而动用武力，起兵去讨伐匈奴，以至于驻军守边必须要防备匈奴，让军队在野外接受日晒雨淋。

长久困在那里，支撑在那里，后面就必须要有庞大的粮食转运的系统。一直不断的无法休息，这使得边境上的氏族在外面挨饿受冻，所以叫做“邊境之士飢寒於外”。这其实不是文学说的，前面是桑弘羊先怪文学，说你们这种态度，国家朝廷没有足够的钱可以去照顾这些战士，让这些战士在外面挨饿受冻。

这个时候文学反唇相讥，意思是说怎么会是我们，依照我们的策略，根本就不需要让这些氏族在那里备边。而且还不只是“邊境之士飢寒於外”，另外“百姓勞苦於內”，内地的百姓也受苦受到剥削。“立鹽、鐵，始張利官以給之，非長策也”，建立这些盐铁官营制度，开始设置主管财力的官员来供给边防费用，这并不是好策略。