大家好，我是杨照。

我们继续来读《盐铁论》。我们接下来要读的这一篇是第二十篇，它的标题叫做《相刺》，光是这个标题其实就显现出来，这又是大夫和贤良文学他们之间的针锋相对。可是为什么把这一篇特别称之为叫做《相刺》，也就意味双方都毫不留情地对对方在这样的一个社会上面能够发挥什么样的功能，是不是人才？是什么样的人才？到底社会需不需要这样的人？提出了彼此互相的指责跟讽刺。

这篇的开头是桑弘羊说，古时候划分井田，这是封建制度当中的土地制度，然后也订立了居住的制度。男的耕田种地，女的纺麻织布，没有荒废的土地，也不会有游手好闲的人，所以不是商人工匠就不能够靠工、商的利益可以生活，不是勤劳的农民就不能够靠土地上的收获过日子，不是掌管政事、管理人民的人就不能够靠官爵俸禄为生。

他为什么要讲这一段呢？就是说以前要么就是农人，要不然商人、工匠，要不然就是官员，你们是谁呢？在这样的一个架构底下，你们这些儒生，你们有在耕田吗？没有。

你们丢下了农具，去学习一些不切实际的理论，浪费了很长的时间，但对于国家的治理你们有帮助吗？你们真的能够当官，你们真的能够管理人民吗？你们连工业、商业这些东西你们都不了解，你们就是往来周游各地，不种田而吃饭，不养蚕，那你身上穿的是什么？这不是别人织的，别人做的让你穿的吗？你们会的是什么？就是用花言巧语来欺骗善良的百姓，来阻碍了农业生产。

并且就像你现在正在做的，你在妨碍我们管理人民，我们订定政策，我们官府、我们政府的政务，这应该是当今社会引以为祸患的，这可不是资源，可不是好处呢。

文学也就反唇相讥，说大禹当年因为有洪水忧虑得不得了，他就亲自去承担治水的劳苦，白天在水里面行走，晚上甚至不用找到一个房子，也不见得找得到房子，露天在路边就睡，经过自己的家门也不进去。在那个时候他甚至插在头发上的簪子掉到了地上，他都没有空，顾不得把它捡起来。走在没有整理的树林里，帽子被树枝拉着挂掉了，也顾不得回头一看，这个时候他还有闲暇耕种吗？