哲学家的10种生活提案
各位朋友大家好，我是徐英瑾。今天我们要讨论的是这样一个话题，即亚里士多德主义者该怎么营建他们的快乐大本营呢？很明显我们讨论的关键词是快乐。
不过首先我们来回顾一下前一回所讨论的话题——缺乏自控。我们知道缺乏自控是缺乏中道的一种表现。换言之，当一种基于知识的力量与一种基于欲望的力量在你心中进行彼此斗争的时候，你的确是太偏向于基于欲望的力量了，由此就导致你缺乏自控。
缺乏自控这种现象，本身并不意味着真正的大恶，它只是我们人性中的一个小弱点。与之类似还有一个现象，也是处于这种黑白两个极端之间的，有点灰色的地带，这就是所谓的快乐。
快乐是构成幸福的基本要素
讲到快乐的时候，我们脑子里可能会想到一个词，就是幸福，它的英文是happiness，快乐的英文是pleasure。无论在外文里面还是在中文里面，这两个字都是近义词。这两个词之间的关系是什么呢？我们首先来讨论幸福，我们都希望我们的人生幸福美满，而幸福的一个基本的构成要素乃是快乐。
简言之，幸福无非就是对于快乐出现的频率的概括。这句话听上去好像有点学术化，我来解释一下，假设有个女孩子她结婚了，结婚了以后回到娘家，老爸就问她了，你的婚后生活幸福吗？女儿一皱眉，说其实没有我想象的那么幸福。
这句话是什么意思？我们来翻译一下，就是说当女儿对最近5年的婚后生活进行反思的时候，她就觉得在这5年当中，快乐的体验出现的频率要比她预期来得低，也就是说一个个单项的快乐累积起来，所构成的幸福总分不高。
所以很显然我们要追求幸福的人生，就要积攒点滴的快乐，营造我们的快乐大本营。所以我们要以快乐为本，建造幸福。
我们都知道亚里士多德是比较重视具体的个别的东西的，所以如果快乐是一种具体的个别的体验，而幸福只是对于快乐的频率的概括，要追求幸福显然要从快乐做起。
2020.11.23
精选评论
共 24 条亚里士多德应该去做大学辅导员
轼石 ：哈哈哈专业职业规划
背景音乐搭配不好，有点扰乱收听的效果。
我总是从我的感觉出发为我的行为找理由。但哲学的思维则总是在用逻辑和概念推演出一种合理的人生。这大概就是未经省察的人生是不值得过的的含义吧。
jill_1125 ：嗯 理解你的感受，我也是这样的，共勉
因为互联网社交平台的普及，世界正在偏离中道原则，我们每个人的思考模式正在被算法和大数据操纵，网飞上月的记录片《智能陷阱》正好讨论到这样的问题，不知道徐老师有没有关注。 人工智能，似乎正在以我们每个人为节点进行生长，这让人很担忧。
感觉亚里士多德的快乐，本质上还是继承了苏格拉底和柏拉图的善，只是把善更具体话了一点。中道原则本质上也还是具体化的苏格拉底和柏拉图的欲望，激情和理想的平衡。也就解释了某些身体的快乐虽然在当下好，但可能会给自己和别人带来痛苦，所以也就不是好的快乐。只是亚里士多德的老师更加关注城邦的幸福，而亚里士多德更关心个人的幸福。 另外觉得神性本质也是善，这个跟后来黑格尔的绝对精神好像也差不多是同一个概念。
配乐太难听了，能不能不要配乐了
这里讲的社会的发展有点像道教的无为而治， 向经济中的背后有一只隐形的手。 无所为，既有所为！
讲🉐️真好
这么觉得亚里士多德想法和老庄近似呢？🤔
用吃日料来说明快乐是健康的指标时是不是忘了德川家康了？😂😂所以快乐也是应该通过自制力克制的。
我觉得快乐是分种类的，对于单一种类的快乐的大量累积并不一定能导致幸福感。比如听相声感到快乐，赚钱感到快乐，扶老太太过马路被感谢也会感到快乐，等等。但显然，天天听相声并不见得使人感到幸福。这可能还涉及到每个人对快乐的感知能力的阈值以及对各种快乐的需求量的区别等，好复杂的问题呀。
快乐总量的减少让我想到了功利主义
悲剧的快乐，美学hhh
我听摇滚也很快乐
想问问老师在讲亚里士多德关于身体的快乐那一段的BGM