哲学家的10种生活提案
各位听友，大家好，我是徐英瑾。上一回节目我们讨论了城市建设的一些治疗性的因素，特别是地理学的那些因素。讲了质料，那就必须得讲形式了，所以今天我们就要谈一谈城市建设与管理的种种形式因素了。
这用大白话来说，就是我们要找到一个合适的组织管理构架，来管理城市以及各种各样的社会组织。很显然这方面的问题的讨论结果，也适用于对于企业管理的讨论。
有人可能会问了，我既不是城市管理者，也不是企业管理者，为什么要关心这些问题呢？因为这显然也是人生哲学的重要内容，即使你手头的资源还不足以到达管理别人这个级别，至少你也会被别人所管理。
如何看待自己被别人所管理这件事呢？被怎样的人管理才是幸福的，并且是合理的呢？有一句话叫“良禽择木而栖”，你将如何选择适合你的社会组织，以便发挥你的光与热、实现你的人生价值呢？
亚里士多德所关心的，是形式背后德性的成色
谈到种种的管理的组织制度，好像大家最喜欢听到的一个字眼就是民主。这也就是说我们经常把作风民主作为对于管理者的一个正面评价词汇。反过来说，他的负面评价词汇就是作风霸道、飞扬跋扈。
换言而之，很多人都喜欢作风民主的管理者，而不是特别喜欢霸道总裁。而亚里士多德认为，这种在民主与霸道之间的二选一思维本身，则显得过于独断与简单了。
亚里士多德是把城邦的组织原则分为六种，这六种怎么分？有这么一个表格，大家可以去看一看，在文案里面也会体现出来。
按照管理人的人数来说，有三种管理方式，一人管理、少数人管理、多数人管理。
亚里士多德的城邦组织原则如果是一人管理的话，它有一种正确的形式，也就是一种良好的形式，就是所谓的王治。王治就是在一个合乎法统的国王的带领下，一个城邦走向繁荣。
但是它也有一种退化形式，叫僭主制度，僭就是僭越的僭。什么意思呢？就是有一个没有得到正确的法统继承的人，他偷窃了国家权力，然后把整个城邦往歪路上带，这就叫僭主制度。
2020.12.09
精选评论
共 8 条对于我个人来说，想一走了之有些难，可能下一集对我有用。
啊好喜欢这期，混合城邦制真是太好了
Cyan 回复 一言难陈 ：确实。所以相较于20世纪的共产实验，反而是现代北欧社会更接近中道；整个社会的德性也更容易维持；
一言难陈 ：emmm马克思就会批判这种公领域公平，私领域不公的政体...所以马克思更“柏拉图”一点
德性的定义是哪里来的，是良知吗？还是共识呢？遇到“电车难题”，怎么办？
Cyan ：前面给德性下的定义是，德性是在恰当的语境和条件下，找到黄金妥协点的潜在能力。前面还说，高德性的人也会有三观的差异；所以我想德性应该不是指代某种固定的道德观。面对电车难题，高德性的人有些持功利主义的道德观，有些持绝对主义的道德观。但是如果不是面对简化条件的思想实验，而是面对更复杂的现实；我觉得经过辩论，可能立场是会松动的，高德性的双方是有可能找到妥协点的。
大环境不行，去哪个公司有可能都差不多。
谢谢徐老师，受教了。
喜欢！
竟然只有8个评论，是因为讨论的东西跟自己不那么相关吗？
滴。