在“知行合一”这个问题上，我更赞同亚里士多德的观点，因为一个人即便没有先接受认知的教育，但秉持着正向的实践，或在实践中不断由人辅正，那他后天也会通过行动的累积形成自己的认知，且认知来源实践，保持了一致性。 认知能够指导行动，但认知不会保证行动的规范。 而一个认知丰富，但缺乏实践的人，则非常容易站在道德的高点上批判他人，而忽略了他人身处的环境及外部因素，乃至缺乏同理心和共情。我认为一个人如果仅只做思想上的圣人，那他必然孱弱无力，甚至可以说也是个蠢人。

能否将二位智者的观点中和一下呢，知与行本就是相辅相成，知出了问题行也会出问题，反之亦然。如同理论与实践的关系。

“真的”这个词用途会不会太广了...有点像是作弊器。知道和真的知道，爱和真的爱，相信和真的相信...大家嘴里的“真的”，比起表示“真实的，真正的，authentic的，truly”，更像是“我所说的那个”。

赞同亚理斯多德的观点，即使认同知的重要性，那也可以是，实践是让自己感同深受的认知，来促进对于道理的理解，不过个人对亚里士多德粗浅的理解，他对“行”这个观点也没那么绝对，基于他一贯的中道原则，其实应该是知和行都出了问题，“知”和“行”都具备它们特有的局限，达到知行合一还是需要互相配合

懂得那么多道理，依然过不好这一生，就是知行不合一；坏人做坏事过了坏人的一生，让神去怜悯他们吧

你可以不了解人性，但你不能不了解你自己呀

拥有知识，不一定会使用知识；标榜礼义廉耻的人，很可能在生活中不遵循礼义廉耻

软件播放太不稳定了。。。影响听感

愚蠢的人是坏人。

周老师早安