1.暴君与臣民、制度之恶与个人之恶的关系

2.正义城邦下，统治者和公民的关系是怎样的？

3.暴君保住政权的方式

4.统治者的三种身份：船长、医生、厨子

你好，欢迎收听《西方的起源：古希腊经典选读》，今天我们继续来读柏拉图的著作《理想国》，谈一谈为什么柏拉图在批评暴政的时候，会那么强调他鄙视愚民。

上一讲说到，柏拉图认为理想国建立起来以后，并不会持久，而是会自然地衰落、解体，被别的政治制度取代，就像是人会慢慢衰老、得病一样。在他看来，除了他的理想国，其他的政体都不太健康，其中最坏的一种是暴政，它可以说是“城邦的绝症”。

暴政是一种恶的政治制度，它让非正义的“灵魂之恶”完全展现出来。事实上，这种“灵魂之恶”虽然是暴政造就的，但是也会反过来造就暴政。

不同的政治制度下，人们会展示出不同的心灵状态，或者说“个人心灵”，柏拉图说，“只要看一看暴君式的个人心灵，我们就可以试着判断我们面临的政制问题了”。（545c）

同样是在暴政制度下，你可能会认为，暴君的个人心灵会比他的臣民残暴得多，但其实，暴君和他的臣民（不是公民）在个人心灵上是没有区别的，因为暴政已经同化了他们。柏拉图说：“难道你以为政权是‘从橡树或石块’里生出来的吗？”暴政的土壤里是生长不出健康的个人的。在《理想国》里，柏拉图描述了叙拉古（Syracuse）没有人道的、放纵的暴政，接着他说，“在这样的环境里，在自我放纵中长大，天下没有能够在这种情况下成长为智慧之士的。那里的自然不包含这样的个人心灵”。（544c, 477b-c, 544d-e）所以，暴政世界里的暴君和臣民有相同的个人心灵，他们互相是对方镜子里的影像，相互加强彼此拥有的邪恶。