大家好，我是周濂。

在哲学系的逻辑课上，每当谈到三段论的时候，最常出现的例句是这样的：

大前提：所有的人都是会死的；

小前提：苏格拉底是人；

结论：所以，苏格拉底是会死的。

没错，所有人都是会死的。对于有朽的人类来说，死亡是人生唯一确定的一件事。可恰恰是这个唯一确定的事情，我们对它却一无所知。

孔子说，未知生、焉知死，这是对死亡问题采取“悬隔判断”的态度。苏格拉底不同，他直面死亡、研究死亡，甚至认为哲学家的使命就是练习死亡。正因为如此，当生命的最后时刻到来的时候，他不仅镇定自若、毫不慌张，甚至还有些跃跃欲试，这真是让人心向往之的境界。

你一定记得，我们在第十七讲中曾经探讨过苏格拉底勇于赴死的道德理由。苏格拉底说：“我之所以定罪，是由于缺少一样东西，但是缺少的不是言词，而是厚颜无耻，甘愿向你们说那些你们最爱听的话。”

我们一定要纠正一个错误的印象，认为苏格拉底在法庭上没有为自己尽力辩护。如果你这么想的话，那是因为在你看来，一个好的辩护就是尽可能地让被告逃脱惩罚，但这有悖苏格拉底的初衷，他在雅典法庭上做自我辩护，是为了阐明自己认定的真理，而不是为了逃脱惩罚而谄媚陪审团。换句话说，苏格拉底是为了坚持真理而主动接受了死刑的判决。

你也一定还记得在第十八讲中，我们探讨了苏格拉底勇于赴死的政治理由。曾经有人对苏格拉底说：真是不幸，你遭受了不义的审判而死去。苏格拉底回答说：难道你希望我是遭受了正义的审判而死去吗？这个对话的隐含之义是，这个审判的不义恰恰衬托出了我的正义。

中国有句老话叫做“认罪伏法”，对苏格拉底来说，他伏法，但不认罪。之所以伏法，是因为身为公民，苏格拉底尊重城邦的法律和秩序，之所以不认罪，是因为身为哲人，苏格拉底坚持真理和哲学家的使命。