大家好，我是周濂。

今天，我打算与你们一起探讨下雅典民主制与苏格拉底之死的关系。

在开始之前，我先给你们讲一个小故事，我在北大读书的时候，经常往36楼跑，因为那是我们这一级的女生楼。这座楼前有一座雕塑，初看上去像是一只海狮在顶球，其实是字母D和S的组合，取意五四运动的德先生(Democracy)和赛先生(Science)。因为D和S上面还有一个球，所以北大人常称这个雕塑的含义是“民主科学顶个球”，但又有人说，你要是仔细看，就会发现球在字母S上面，D字母上没球，所以这个雕塑的确切含义应该是“科学还顶个球，民主连个球都不顶。”

我觉得这个俏皮话不完全是一个笑话。在今天这个时代，科学的确还顶个球。民主呢，还真有人认为它连个球都不顶。事实上，关于民主到底顶球不顶球，民主究竟是个好东西还是个坏东西，诸如此类的争论这些年特别的热闹。

你们或许还记得古希腊有个词叫做“arche”，主要的意思是“开端”和“主宰”，这个词隐含了古希腊人一个根深蒂固的观念：开端主宰一切！事实上我一直认为，作为西方文明的开端之一，在古希腊那里我们同样能够看到西方社会乃至整个人类社会的所有端倪：包括它的最好与最坏，可能与不可能。所以想要了解民主到底是好东西还是坏东西，我们不妨把视线拉回到古希腊的雅典，看看这个人类历史上的第一个民主制度到底是个什么东西。

就让我们开门见山地说吧，民主从诞生之初就不是个好东西。为了帮助你们迅速地把握雅典民主制的基本特点，我给你们重点介绍四个关键词，陶片放逐法，抽签制，直接民主，以及民意煽动者。

所谓陶片放逐法，就是雅典公民开大会，挨个儿在陶片上写下不喜欢的公众人物的名字，排名第一的就被赶出雅典，在外邦流放十年。

这个制度的设计初衷是为了限制和约束那些因为名望和声誉过于隆重以至于可能威胁到城邦安全的卓越人士，是为了防止僭主制的复辟。