你好，我是陈迪。

写这篇稿子的时候正是“三·八”国际劳动妇女节当天，虽然发布的时间应该是隔天了，但还是让我送上一句稍微迟来的：所有的人们，节日快乐。

妇女节，当然属于女人，也不仅仅属于女人。这是因为，它一方面强调女性的主体性，另一方面代表的又是女性解放的事业。而但凡是关于人类解放的事业，又有哪一样不是属于所有人们的共同关切呢？

甚至应该说，无论是阶层阶级的解放，还是具体族群人群的解放，在社会的愿望清单里，我们都很少能够找到像性别议题这样的，确定无疑地，是关于至少一半人类这样庞大规模体量的解放事业。

如果连性别都没资格被认为是我们最重要的公共议程之一，那又有多少议题能有这样的资格呢？现在我们的节目正好推进到政治正确的主题；而在我们的中文公共话语空间里，性别议题，恰恰又是与政治正确发生最多交叉的议题。

在我们现在所谈论的这种“政治正确”的原产地美国，其背后的多元主义、进步主义诉求，最早并不是直接关于性别解放的。1960年代民权运动的最初动能，主要还是来自打破种族隔离、实现少数族裔解放的努力。

例如在我们上期节目介绍平权政策affirmative action这个用法最早诞生的时候，也就是约翰·肯尼迪在1961年所签署的那份要求联邦政府承包商平等招聘的行政命令，里面提到了种族、信仰、肤色，唯独没有提性别。

当然后来性别这个指标还是被加进平权法案的清单里去了，那是在几年以后，由肯尼迪遇刺之后的继任者林登·约翰逊完成的，但总之我们可以通过这种细节了解当年政治议程的格局。

性别平权在21世纪，当然肯定已经是进步主义的最主要主题之一，也是保守主义阵营攻击政治正确所最经常使用的火力点之一。

不过在西方进步派的关注序列里，同时还存在好几个很难分出优先级高下的主题，包括少数族裔、宗教信仰、LGBTQ、以及更新的关于跨性别者的议题，它们都占有着相当的社会注意力和能量。这显然就和中文观念空间的局面非常不同。